Dodatek B Listi ob kodeksu Škofjeloškega pasijona

Dodatek B.4.1.1 Pismo neznanega voditelja loške procesije iz leta 1713

List 1r

60% 120%

Cum appropinquet Dies veneris Sancto, tanquam dies noſtræ Redemptionis, qua Salvator noſter ex infinita miſericordia Sua amariſsima Paſsione, profuſione Sanguinis et morte acerbiſsima univerſum Redemit mundum, ideo cum cuilibet fidelium bene perſpectum Sit quam munifice infinita bonitas Divina omnibus Suas elargiatur gratias chriſticolis, ma-xime autem ijs qui debita gràtitudine, et compaſsivo amore acerbiſsima Paſsionis et mor-tis ChristiMyſteria meditantur, vel hujus in honorem aliquod Subeunt onus vel pium opus, ea propter ut corda fidelium in Crucifixi Jesu amore, flagitiorumque deteſtatione increſcant conſtitutum est â Majoribus Præpoſitis duarum Archiconfraternitatum Corporis Christi et Sanctissimi Rosarij, ut omni anno in hac Civitate Locopolitana die veneris Sanctò favente Deo, et annuente Coelo hora quarta pomeridiana instituatur proceſsio in honorem Dominicæ paſsionis, nullo allio ex fine quam ut divinam iram placare, poenas peccatis noſtris debitas avertere valeamus, et ut clementiſsimus Deus totam Civitatem cum omnibus vicinitatibus â Peſte, fame, et Bello [...] illeſam conſervet, quam tot annis [...] praeſervavit conservabitque et inpoſterum maxime hoc anno cum Seditiones in populo et opiniones bellorum audiantur, si fideles, devotos; gratosque erga Dominicam paſsionem nos demonſtraverimus. Jdeo omnes et Singulos utriusque Sexus ad hanc Sanctam Proceſsionem affectu-oſiſsime invito, et Suppliciter rogo ut mihi amore Crucifixi Jesu mihi Succurant Suo adjutorio inferendis feretris, Eapropter quamlibet vicinitatem particulariter Saluto, humillime rogo ac aſsigno aliquam figuram primam pro ædituis. secundam Paradiſum Recommendo vicinitati Retezhe ino goreina vas. 3 Smert Bitenzam. 4. Equum Shabenzhenam. 5. draco gode-ſhez ino lipeza. 6 Christus Equitans. dorfarje, zerengrob ino peuno. 7 Cœna Domini vehitur 8. Sudoris Sanguinem. Svetega duha. 9. currus triumphalis vehitur. 10. flagelatio. Sminz ino ù Bodole. 11. Hieronymus. Starda dola ino virmaſh. 12. Coronatio. Sterna no veſterga 13. Sucha ino trata. Pilatuſova. 14. Crucifixus. perfare ino Binkel. 15. Doloroſa Mater Poſtouzam. qui quidem non tenentes sed rogantur amore Dei pro hoc anno, ad annum [...] iterum nulla erit [...] obligatio niſi iterato [...] illos petierit Sequens magister proceſsionis. qui vero ad equitationem [...] vel turcium, vel mortuorum, vel in veſtibus ferreis cum Equis composere affectant, ut se tempeſtive in loco conſueto proceſsionis inſinuent, â Deo ter optimo remu-neratore omnium bonorum mercedem uberem recepturi, veſtes peracta proceſsione fideliter reſtituant, ne mercedis loco æternam cum Achan poenam incurrant. Jtem admonendi pro Crucis bajulatione, et pro eremitis. Matres ut induant filios qui aliquam perſonam habent.

S tem ko se bliža veliki petek, se prav tako bliža tudi dan našega odrešenja, ko je naš Odrešenik iz neskončnega usmiljenja s svojim prebridkim trpljenjem, s prelito krvjo in z nadvse žalostno smrtjo odrešil ves svet. Ko bo tako kateri koli izmed vernikov dodobra sprevidel, kako radodarno je neskončna Božja dobrota vsem kristjanom razdala svoje milosti, še zlasti pa tistim, ki z dolžno hvaležnostjo in s sočutno ljubeznijo premišljujejo najbolj trpke skrivnosti Kristusovega trpljenja in smrti, si bodo njemu v čast naložili breme ali storili kakšno dobro delo. Da bi srca vernih rasla v ljubezni do križanega Jezusa in v pokori za grehe, so najvišji predstojniki dveh nadbratovščin, [Sv.] Rešnjega telesa in Sv. rožnega venca⁴⁴ določili, naj se vsako leto v tem loškem mestu na veliki petek, če je naklonjen Bog in če dopušča vreme, ob štirih popoldne priredi procesija v čast Gospodovega trpljenja. In to z enim samim namenom, da bi tako ublažili Božjo jezo in od sebe odvrnili zaslužene kazni za svoje grehe, ter da bi nadvse milostljivi Bog, – če se bomo v odnosu do Gospodovega trpljenja izkazali za verne, vdane in hvaležne –, celotno mesto skupaj s sosednjimi vasmi obvaroval pred kugo, lakoto in vojno, kot nas je obvaroval že toliko let in nas bo tudi v prihodnje – še zlasti pa v tem letu, ko med ljudstvom prihaja do uporov in se slišijo govorice o vojni. Zato vse in vsakega posebej, ne glede na spol, najprisrčneje vabim k tej sveti procesiji, ponižno pa tudi prosim, da mi v ljubezni do križanega Jezusa po svojih močeh priskočijo na pomoč pri nošenju nosil. Prav s tem namenom pozdravljam in kar najponižneje naprošam vsako vas posebej ter določam nekaj podob: prvo za cerkovnike; drugo, raj (1 Mz 3,1–24), ponovno zaupam vasema Reteče ino Gorejna vas [Gorenja vas]; 3. smrt (Raz 6) – Bitencam [Bitnjam, Bitnjanom]; 4. konja – Žabənčənam [Žabničanom]; 5. zmaj⁴⁵ – Godešec [Godešič] ino Lipeca [Lipica]; 6. Kristus, ki jezdi osla (Mr 11,1–11)– Dorfarje, Crngrob ino Pevno; 7. peljejo zadnjo večerjo (Mr 14,12–31); 8. krvavi pot (Lk 22,39–46) – Svetega Duha [Sveti Duh]; 9. peljejo zmagoslavni voz; 10. bičanje (Mr 15,6–155) – Zminc [Zminec] ino v Bodole [Bodovlje]; 11. Hieronim – Starda dola [Stari dvor] ino Virmaš [Virmaše]; 12. kronanje (Mr 15,16–20) – Strna [s Trnja] no Veštərga [iz Veštra]; 13. Suha ino Trata, Pilatusova (Jn 18,38–19,15); 14. križani (Mr 15,21–32) – pər farə [Stara Loka, Fara] ino Binkel [Binkelj]; 15. Žalostna Mati – Poštovcam [Puštalcem]. Tisti, ki ne sodelujejo, so pa v ljubezni do Boga naprošeni za to leto, ne bodo obvezani za prihodnje leto, razen če jih ne bo ponovno prosil novi voditelj procesije. Tisti pa, ki želijo nastopiti pri konjenici Turkov ali mrličev ali priti v železnih oklepih s konji, naj se pravočasno zglasijo na običajnem kraju procesije. Od trikrat najboljšega Boga, poplačnika vseh dobrot, bodo prejeli obilno plačilo. Po končani procesiji naj oblačila previdno slečejo, da namesto plačila z Ahanom⁴⁶ ne zaidejo v večno kazen. Isto opozorilo velja tudi za nošenje križa in za puščavnike. Matere naj oblečejo otroke, ki imajo kakšno vlogo.

List 1v

60% 120%

• primam figuram Ædituis Bratouſka
• 1. podobo cerkovnikom – bratovska⁴⁷
• secundam Retezhe inu goreina vaſh. Paradiſh
• 2. Reteče inu Gorejna vas [Gorenja vas] – paradiž
• tertiam Shabenzhenam. Ta bili Koin.
• 3. Žabənčənam [Žabničanom] – ta bili koin
• quartam Gostezhe, pungert inu hoſta Sanctus Hieronymus
• 4. Gosteče, Pungert inu Hosta – Sv. Hieronim
• quintam Godeſhiz inu lipiza Jmmaculata Conceptio
• 5. Godešic [Godešič] inu Lipica – Brezmadežno spočetje
• sextam Sminz inu ù Bodole to meſtu Jeruſalem.
• 6. Zminc [Zminec] inu v Bodole [Bodovlje] – to mestu Jeruzalem
• septima vehitur.
• 7. peljejo [?]⁴⁸
• octava Dorfarje inu zerengrob Kervavi put.
• 8. Dorfarje inu Crngrob – krvavi put
• nona Peunu, Moſkrin, inu veſter Svetega Duha stari dor inu virmaſh. Kiha
• 9. Svetega Duha [Sveti Duh] – kiha
• decima Peunu, Moſkrin, inu veſter gaiſlaine.
• 10. Pevnu [Pevno], Moškrin, inu […] – gajžlajne
• undecima Stadi dvor inu virmaſh Kronaine.
• 11. Stari dvor inu Virmaš [Virmaše] – kronajne
• duodecima S terna inu veſterga. Pilatuſhova
• 12. S Trna [s Trnja] inu Veštərga [iz Veštra] – Pilatušova
• tertia decima Suha inu trata Chriſtus na Kriſhu
• 13. Suha inu Trata – Kristus na križu
• quarta decima Binkel inu Perfare Shaloſtna mati
• 14. Binkel [Binkelj] inu pər farə [Stara Loka, Fara] – Žalostna Mati
• quinta decima puſtouzhi inu venzarje. Arcezo
• 15. Puštovci [Puštalci] inu Vencarjə [Vincarje] – Skrinja zaveze⁴⁹
• sexta decima gospudam purgorjam Buſhij grob:
• 16. gospudam purgorjam – Bužij grob

Dodatek B.4.1.2 Povabilno pismo patra Romualda iz leta 1715

List 2r

60% 120%

Admodum Reverende Domine Paroche.

Nadvse častiti gospod župnik!

Creaturam neque Creatori, parentibus nec filios collatis pro beneficijs æquivalentes poſse referre gratias, æthnici penitùs cœleſti fidei lumine excæcati, at ſolùm splendore legis naturalis incitati tam benè quàm meritò agnoverunt; dum illorum sapientſsimus magnus ille Philosophorum Magister Ariſtoteles clarè hisce exclamavit verbis: Deo et parentibus non potest reddi æquivalens: ast ut paucis propositionem meam attingam, cum nunc tempus, ut et clarius loquar, dies illa tam memoratu quàm lachrymis digniſsima appropiat, quâ mundi ſalus amore nostri in cruce pendens expiravit: O inæstima-bilis charitatis dilectio! pro qua in memoriam et recordationem Paſsionis Salvatoris nostri ad proceſsionem meam Admodum Reverendum Dominum Parochum, pariterque Reverendos Dominos Capellanos cum tota Paro-chiana Corona humaniſsime hisce invito linealis, atque supplex rogans, ne de nobis illud verificari poſset: Oblivi- oni datus sum tanquam mortuus â corde: ut Parochianis suis promulgare dignaretur, quod hac prolibata die amore eius, qui amore nostri, tot opprobrijs affectus, tot flagellis excar-nificatus, spinis crudeliter perforatus, cruci affixus tandem ſpiritum emmissit. quis ergo erit tanti beneficij ingratus? tantique amoris immemor? ut amore inquam eius, non modicam subiret mortificationem parvamque non sustineret crucem? vel se disciplinando, vel crucem bajulando, vel faces portando, et his similia, ad quæ igitur ab ordinantibus erunt rogati atque petiti. At verò non minus huma-niter ſupplico, cùm adhuc noster proceſsionis apparatus pauper sit et modicus; si pariter illis indicare placuerit, ut veſtes et quæcunque ibi iterum reſtituant, ubi acceperint: pro qua charitate Salvator noster Admodum Reverendum Dominum tanquam promotorem, aliosque adiutores alijs remunerabitur gratijs. his meque ulteriori Admodum Reverendi Domini Parochi favori commendatum cupio.

Neverniki, ki jih je nebeška luč vere popolnoma zaslepila, so vendarle samo ob spodbudi sijaja naravnega zakona dobro in pravilno spoznali, da niti stvarstvo Stvarniku, niti otroci staršem ne morejo biti dovolj hvaležni za prejete dobrote. Tudi najmodrejši med slavnimi filozofi, veliki in slavni učitelj Aristotel, je s temi besedami jasno povedal: Bogu in staršem ni mogoče ustrezno povrniti. Toda naj se na kratko dotaknem svoje namere: ker se sedaj bliža čas, da povem še jasneje, bliža se dan, ki je nadvse vreden tako spominjanja kot tudi solza, ko je On, rešitev sveta, v ljubezni do nas viseč na križu izdihnil. O neprecenljiva in vdana ljubezen! Zato v živ spomin na trpljenje našega Odrešenika s temi vrsticami k svoji procesiji prisrčno vabim nadvse častitljivega gospoda župnika in prav tako spoštovane gospode kaplane skupaj s celotnim župnijskim občestvom, prav tako pa ponižno prosim – da se to o nas ne bi moglo uresničiti:

List 2v

60% 120%

v srcu sem pozabljen kakor mrtev –,⁵⁰ da svojim župljanom blagohotno oznanite, da je na ta dan žrtve zaradi njegove ljubezni do nas, On, ki ga je prizadelo toliko žaljivk, ki ga je razmesarilo toliko bičev, ki so ga kruto prebodli s trnjem, pribit na križ izdihnil. Kdo bo torej nehvaležen ob tolikšni dobroti? Kdo bo torej pozabil tolikšno ljubezen, da iz ljubezni do njega ne bo prevzel nase neznatnega mučenja, da ne bo prenesel majhnega križa? Se ne spokoril, ne nesel križa ali bakle ali temu podobnega, za kar jih bodo pač povabili in naprosili ordinanti? Prav nič manj vljudno pa ne prosim, zlasti zato, ker je naša oprema še vedno revna in preprosta, da jim prav tako tudi naročite, naj obleko in tudi vse drugo znova odložijo tam, kjer bodo to prejeli. Za to dobroto bo naš Odrešenik nadvse častitljivega gospoda kot tudi podpornika in druge pomočnike poplačal z drugimi milostmi. Za to in za preteklo naklonjenost se želim priporočiti nadvse častitljivemu gospodu župniku.

9 April 1715

Pater Romualdus Concionator et Magister proceſsionis

9. aprila 1715

pater Romuald, pridigar in voditelj procesije

Dodatek B.4.1.3 Povabilno pismo patra Zenona iz Metlike

List 3r

60% 120%

Admodum Reverende Nobilis, excellens, ac doctiſsime Domine Domine Paroche Patrone Gratiosiſsime

Nadvse častiti, plemeniti, imenitni in zelo učeni gospod župnik ter nadvse prijazni zaščitnik!

Notum perspectumque Zelosiſsimis animarum pastoribus eſse judico: quod noster Conventus Locopolitanus in die Parasceves in memoriam paſsionis Domini in annuam consuescit instituere proceſsionem in Crucifixi amorem et detestationem flagitiorum, proponendo principaliora Dominicæ paſsionis mijsteria: Sin temperies aëris faverit, et hoc anno favente Deo annualis proceſsio instituetur more et tempore Consueto, in qua per figuras et figurata paſsio Domini instituetur, et producetur, ad hanc itaque productionem Suam Dominationem Admodum Reverendam Cum Sibi Subjectis oviculis perhumaniter invito, humiliter Supplicando, ut per Se vel per Suos Reverendos Dominos Cooperatores proxima die Dominica hanc proceſsionem promulgare dignetur, populum adhortando, ut amore Christi pro Se tam acerba tormenta paſsi, aliquod pænitentiæ opus vel portationis meritorie aſsummere non gravetur, â Deo ter optimo remuneratore omnium bonorum mercedem recipiet. Qui verò ad equitatum affectant, ut Se tempestiùe apud me insinuent, post proceſsionem autem vestes uti et alia proceſsionis utensilia ad debitum et Consuetum locum referant. his me raptim veterioribus favoribus Commendans, maneo.

Mislim, da je nadvse vnetim dušnim pastirjem zelo dobro znano, da ima naš loški konvent v ljubezni do križanega in v pokoro za grehe navado vsako leto⁵¹ na veliki petek v spomin na trpljenje Gospoda pripraviti procesijo, ki prikaže najpomembnejše skrivnosti Gospodovega trpljenja. Če bo dopuščalo vreme in če nam bo naklonjen Bog, bomo tudi letos na že ustaljen način in ob običajnem času priredili letno⁵² procesijo, ki bo prikazala in predstavila v podobah upodobljeno Gospodovo trpljenje. Zato k tej predstavitvi prisrčno vabim njih nadvse častito visokost skupaj z njim podrejenimi ovčicami in ponižno prosim, da blagovolijo sami ali po svojih častitih gospodih kaplanih naslednjo nedeljo oznaniti to procesijo, spodbujajoč ljudstvo, naj se iz ljubezni do Kristusa,

List 3v

60% 120%

ki je zanj pretrpel tako bridke muke, ne brani zaslužno prevzeti kakšnega spokorniškega opravila ali nošenja [podob], saj bo prejelo plačilo od trikrat najboljšega Boga, poplačnika vseh dobrot. Tisti pa, ki bi radi sodelovali kot konjeniki, naj se pravočasno zglasijo pri meni. Po končani procesiji pa naj oblačila kot tudi vse druge pripomočke za procesijo vrnejo na zahtevano in običajno mesto. Ostajam zvest in se močno priporočam za te in za pretekle blagohotnosti.

Admodum Reverendi Domini Parochi

Locopoli 6 April:

obsequiosiſsimus Servus Admodum Parens Zeno Metlicensis Capucinus, et pro tempore Magister proceſsionis

V Loki, 6. aprila

Prečastitega gospoda župnika najustrežljivejši služabnik, nadvse pokorni Zeno iz Metlike, kapucin in sedanji voditelj procesije

Dodatek B.4.1.4 Pismo neznanega voditelja loške procesije

List 4r

60% 120%

Admodum Reverende Prænobilis ac Doctiiſsime Domine Paroche! Patrone Colendissime.

Prečastiti, nadvse plemeniti in zelo učeni gospod župnik! Nadvse spoštovani zaščitnik!

Cum Dies illa tam memoratu, quam lachrymis Digniſsima, ^{iam iam appropinquet} qua Salvator mundi amore noſtri in cruce pendens expiravit, et morte Sua acerbiſsima universum redemit orbem, ea propter non Sine utili ratione, pro animarum fructu, et ut Corda in Crucifixi amorem et detestationem flagitiorum inflamentur, laudabili consuetudine jam ante 40 annos et ultra introductum fuit, quod in hac Civitate locopolitana in Sancta Parasceves Die annuatim myſteria Dominicae paſsionis figuraliter exhibeantur, ad hanc igitur exhibitionem Dominationem veſtram Admodum Reverendam cum Sibi Subjectis oviculis perhuma-niter invito, humillimé Supplicans, ut per Se vel per Suum Dominum cooperatorem in quodam populi concursu e Suggeſtu hanc Dolorosam proceſsionem horâ quarta Pomeridiana instituendam promulgare non gravetur, nervose populum adhortando, ut amore Christi pro Se tam acerba tormenta paſsi aliquod pænitentiæ opus, vel portationis vel Secundum Spiritus Sancti inspirationem cujuscunque tandem meritorie aſsumere non dedignetur a Deo ter optimo remuneratore omnium bonorum mercedem uberem recepturus. qui vero ad Equitatum comparere affectant, ut Se tempestive in loco conſueto proceſsionis inſinuent [...]

Ker je tisti dan, ki je najprimernejši tako za spominjanje kot tudi za solze, ko je Odrešenik sveta v ljubezni do nas viseč na križu izdihnil ter s svojo prebridko smrtjo odrešil ves svet, že zelo zelo blizu, je zato bilo – ne brez primernega premisleka – v korist duš in da bi se srca vnela za ljubezen do križanega in za pokoro za grehe, po hvalevredni navadi že pred več kot štiridesetimi leti vpeljano, da se v tem loškem mestu na sveti dan velikega petka vsako leto⁵³ v podobah prikazujejo skrivnosti Gospodovega trpljenja. Zatorej k temu prikazu prisrčno vabim njih prečastito visokost skupaj z njim podrejenimi ovčicami in nadvse ponižno prosim, da se pri naslednjem shodu⁵⁴ ljudstva ne branijo sami ali pa po svojem kaplanu s prižnice oznaniti te žalostne procesije, ki se bo začela ob štirih popoldne, močno spodbujajoč ljudstvo, naj se v ljubezni do Kristusa, ki je zanj pretrpel tako bridke muke, ne brani zaslužno prevzeti kakšnega spokorniškega opravila, ali nošenja ali pač česar koli drugega po navdihu Svetega Duha, saj bo od trikrat najboljšega Boga, poplačnika vseh dobrot, prejelo obilno plačilo. Tisti pa, ki želijo nastopiti pri konjenici, naj se pravočasno zglasijo na običajnem kraju procesije. […]

Dodatek B.4.1.5 Pismo provinciala Jožefa o sklepih definitorija v Beljaku z dne 30. avgusta 1765

List 5r

60% 120%

Admodum reverendo Patri Guardiano Locopolitano

Nadvse častitemu patru gvardijanu v Loki!

Cum plurimæ querelæ Contra jnnumeros propemodum inconventias, quæ in nostris Proceſsionibus die Parasceves institui Solitis intervenerunt Reverendæ Deffinitioni Villaci 30 Augusti anno 1765 Congregatæ jnnotuerint; ideo, ut imposterùm omnes Similes inconvenientiæ tollantur, et ne nos, ut Simplices, et ignorantes jrrideamur, vel maximè autem, ne Sacratiſsimus profanetur dies memoriæ patientis Salvatoris Consecratus, Reverenda Deffinitio matura diſcuſsione ordinavit, et Serio ordinat, ut imposterùm ommissis alijs ad puram paſsionem Domini Nostri Jesu Christi non pertinentibus, tantumodò Mijsteria Dominicæ Paſsionis exhibeantur; Vnde ommittendæ veniunt omnes figuræ antiqui testamenti, quatuor noviſsima et cetera omnes compagniæ, uti Turcarum, Mortuorum et cetera omnes equitationes ad Mijsteria non pertinentes et cetera Singulariſsime autem Larvati Phariſæi, aut Diabuli: et cetera Optat, peroptatque eadem Reverenda Deffinitio, ut Patres Magistri Proceſsionis Paraſceualis modum inveniant, quo pueri perorantes potiùs penes figuras ad terram collocentur, ibique Suos versus declament, ex quo fiet, quod etiam provectiores collocentɿ Juvenes ad personas agentes, Seu perorantes aſsummi poterunt, et alligationes periculoſæ puerorum emanebunt. Hæc omnia alia inconvenientia, ut illo Sacratiſsimo die evitentur, Reverenda in Domino Congregata Deffinitio Sinceriſsimis votis desiderat, ordinatque.

Ker so se prečastitemu definitoriju,⁵⁵ zbranemu v Beljaku 30. avgusta leta 1765, naznanile mnoge pritožbe proti neštetim skoraj nespodobnostim, ki so se zgodile med našimi procesijami, ki se navadno prirejajo na veliki petek, je zato prečastiti definitorij – da se v prihodnje vse podobne nepravilnosti odpravijo, in da nas kot naivnih in nevednih ne bodo zasmehovali, še zlasti pa zato, da se najsvetejši dan, posvečen spominu na trpečega Kristusa, ne oskruni – po zrelem premisleku odredil in resno določa, naj se v prihodnosti opusti vse, kar prvotno ne spada k trpljenju našega Gospoda Jezusa Kristusa, in naj se prikazujejo samo skrivnosti Božjega trpljenja. Zato je potrebno opustiti vse podobe Stare zaveze, štiri poslednje reči⁵⁶ itd.; vse skupine, kot so Turki, mrtveci itd.; vsakršno jezdenje, ki ne spada k [Božjim] skrivnostim, itd.; še posebno pa našemljeni farizeji ali hudiči itd. Isti častiti definitorij upa in si nadvse želi, da bi patri, voditelji procesij na veliki petek, našli način, kako bi dečke, ki recitirajo, pri podobah raje umestili na tla,⁵⁷ kjerkoli deklamirajo svoje verze, da bodo tako lahko

List 5v

60% 120%

za predstavljanje oseb ali za recitiranje sprejeli tudi starejše mladeniče, in tako ne bo treba uporabiti za dečke nevarnega privezovanja. Vse to, da bi se na slavni presveti dan izognili tudi drugim neprijetnostim, z nadvse iskrenimi željami zahteva in odreja častiti, v Gospodu zbrani definitorij.

Frater Josephus Minister Provincialis

Brat Jožef, provincial

Dodatek B.4.1.6 Fragment: Kristus nese križ

List 6r

60% 120%

Christus Baiulans Crucem post Figuram 13. Dvo Judæi. Judæus 1 Dexteræ partis

Kristus nese križ za Trinajsto podobo: Dva Juda. Prvi Jud (na desni strani):

Dodatek B.4.2.1 Povabilno pismo brata Ferdinanda

List 7r

60% 120%

List 7v

60% 120%

Dodatek B.4.2.2 Pismo neznanega voditelja ljubljanske procesije

List 8r

60% 120%

Notus abundè cunctis eſt et Singulis pius Anteceſsorum noſtrorum Labacenſium fervor in Christum Crucifixum, quem demonſtrârunt ante centum et 5. annos inſtituendo Sacram Parascevalem Proceſ-sionem: huic pio fervori inſistentes pij piorum Succeſsores uſque ad præ-sens proſecuti ſunt, ac proxima Parasceue proſequi intendunt. Quapropter fauente Deo, et annuente Cælo præfata die ſolita an-nualis Proceſsio inſtituetur more et tempore conſueto, in qua per figuras et figurata JESV Paſsio juxta poſse producetur ad viuum: ad quam Productionem invitantur omnes ^et Singuli, maximè illi, qui Jesu Crúcifixo cum aliquo Pænitentiæ opere desiderant placere. Rogantur autem omnes illi, qui ſe in Sacra Proceſsione Secundum in-spirationem Spiritûs Sancti adhiberi permiserint, ne more Bachanaliſ-tarum nugentur, incompositè hinc et inde obequitent, vagentur et diſcur-rant; ſed modeſti tempore debito ante Monaſterium equites, pedites autem in horto compareant. Quod, ut obſeruetur, rogantur Patres familias, non ſinant, filios, famulos, Socios uel alios domeſticos domô eggredi ante debitum tempus. Item rogantur ijdem Domini Patres fa-milias ut more ſolito illuminent feneſtras in plateis, ubi tranſit Proceſsio. Jtem ut curent mundari plateas Civitatis. Jbi verò, qui ex Proceſsionis veſtibus, utenſilibusque alijs aliquid acceperint, rogantur, ut Salva omnia poſt productionem referant: Et hæc omnia Jesu ad gloriam et honorem.

Vsem in vsakemu posebej je dobro znana pobožna gorečnost do križanega Kristusa naših predhodnikov v Ljubljani, ki so jo pred stopetimi leti izkazali z ustanovitvijo svete procesije na veliki petek. Nadvse bogaboječi nasledniki so vztrajali pri tej pobožni gorečnosti, jo nadaljevali vse do danes in jo nameravajo počastiti tudi na bližajoči se veliki petek. Zato bodo, če jim bo naklonjen Bog in če bo vreme dopuščalo, na vnaprej določen dan, na že utečen način in ob običajnem času priredili že ustaljeno letno procesijo, ki bo v podobah upodobljeno Jezusovo trpljenje lahko približala živim. K temu prikazu ste povabljeni vsi in vsak posebej, še zlasti pa tisti, ki želite s kakšnim spokorniškim opravilom ugajati križanemu Jezusu. Vse tiste pa, ki se bodo v sveti procesiji prepustili ravnanju po navdihu Svetega Duha, prosimo, naj se ne vedejo kot pustne šeme, naj ne jezdijo neurejeno sem in tja, naj ne begajo in se ne razkropijo, ampak naj se ob določenem času konjeniki mirno zberejo pred samostanom, pešci pa na vrtu. Gospodarje prosimo, naj pazijo in naj ne dovolijo, da sinovi, služabniki, pomočniki ali drugi domači odidejo od doma pred dogovorjenim časom. Taiste hišne gospodarje tudi naprošamo, da po ustaljeni navadi razsvetlijo okna, ki gledajo na ulice, po katerih poteka procesija. Prav tako naj poskrbijo, da se mestne ulice očistijo. Ob tej priliki pa tiste, ki bodo prejeli oblačila ali kaj drugega od potrebščin za procesijo, prosimo, da vse to po predstavitvi tudi nepoškodovano vrnejo. In vse to Jezusu v slavo in čast.

Dodatek B.4.3.1 Povabilno pismo k 40-urnemu češčenju Najsvetejšega zakramenta

List 9r

60% 120%

Admodum Reverende ac Doctiſsime Domine Domine Paroche zellosiſsime, Vigilantiſsime

Nadvse častiti in zelo učeni, nadvse goreči in skrbni gospod župnik!

Cum ex ſpeciali gratia Nostræ Capucinorum Religioni â Summis Pontificibus Conceſsum ſit, ut Semel in Anno 40 horarum preces cum Expositione Sanctiſsimi Sacramenti ad placandam Dei Jram tenere valeat. Cum igitur oportunuʾ magis oportunum tempus non ſit, quam Dominica quinquage-ſima cum duobus ^ſubſequentibus diebus: ſic ſupplico huma-niſsime Dominationem Suam Admodum Reverendam, quatenus Suis ouiculis has magnas Jndulgentias^dignaret feruide promulgare ac eas exhortare, ut has magnas Jndulgentias lucrari^{diligenter ad hanc devotionem Compareant} satagantque has magnas Jndulgentias lucrari, Diuinam Jram placare, ut poenas peccatis nostris debitas auertere valeant. Haec autem deuotio incipiet die Sabbati ad Vesperas hora secunda pom^eridiana quà exponetur Sanctissimum Sacramentum, ^{quod expositum erit per 40 horas} et hora 4 fiet Sermo, quo-modo ſint lucrandæ hæ Jndulgentiæ eorumque finis, die Domi-nica hora 9 erit Concio, et postprandium hora 4, eadem ante et pomeridiana hora erit Concio die Lunæ et die Martis post Concionem circa horam 5 Concludetur hæc Deuotio cum ſolemni proceſsione, ad quam etiam Admodum Reverendus⁶⁷ Dominus humaniſsime cum ſuis^ſibi ſubjectis ^ouiculis ſpecialiter Jnuitatur quicunque enim per hos tres dies Confeſsus fuerit ^quicumque Jndulgentia Nam^{+ plenarias lucrabitur} conceditur facultas ab omnibus Casibus reseruatis ut in Jubileo absoluendi.

Ker so najvišji škofje iz posebne milosti našemu kapucinskemu redu zaupali, da lahko enkrat letno za pomiritev Božje jeze pripravimo štirideseturno češčenje z izpostavljenim Najsvetejšim zakramentom; ker za to ni primernejšega časa, kot je nedelja pred pepelnico z dvema neposredno sledečima dnevoma, tako prisrčno prosim njih prečastito visokost, da bi se jim zdelo vredno svojim ovčicam z vsem žarom oznaniti in jih spodbuditi, da bi se vestno zbrali k tej pobožnosti in si prizadevali prejeti te velike milosti ter pomiriti Božjo jezo, da bi tako lahko od sebe odvrnili zaslužene kazni za svoje grehe. Ta pobožnost se začne v soboto ob dveh popoldne, ko bomo izpostavili Najsvetejši zakrament, ki bo izpostavljen štirideset ur. Ob štirih bo nagovor o tem, kako si je treba pridobivati te milosti in kakšen je njihov smoter. V nedeljo bo pridiga ob devetih in po obedu ob štirih, ob isti uri dopoldne in popoldne bo pridiga tudi v ponedeljek in torek, ko se bo [v torek] po pridigi, okrog petih ta pobožnost zaključila s slovesno procesijo, h kateri je še posebej prisrčno povabljen tudi nadvse častiti gospod skupaj z njim podrejenimi ovčicami. Vsakdo bo po milosti dobil popolni odpustek, saj je, tako kot ob jubileju,⁶⁸ podeljena možnost odpuščanja od vseh pridržanih grehov.

List 9v

60% 120%

Ah ukai ſo enih mislih se bili ô Svetem Kralui Prerok Dauid, inu Kam se se ti biu tazhas ſamislov. Ka se se ti pustou ſlishati is temi strasnimi beſsedami. multa flagella peccatorum

Ah, v kaj so enih mislih že bili ô Svetem Kralju. Prerok David. Inu kam si se ti biv tačas zamislov. Ka sə se ti pustov slišati iz temi strašnimi besedami.⁶⁹ Mnogo je nadlog grehov:

• 3 punit paupertate
• 3 kaznuje z revščino,
• 4 Jnfamia
• 4 s sramoto,
• 5 obcæcatione.
• 5 s slepoto,
• 6 obstinatione exordio curauimus bobi vide in Barcia
• 6 s trmo (na začetku: poskrbeli smo za bika) Glej v Barcia,⁷⁰
• 7 remorsu Conscientia
• 7 z očitanjem vesti,
• 8 Seruitute
• 8 s sužnostjo,
• 9 ut de peccato in peccatum ruat
• 9 da pada iz greha v greh,
• 10 maxima poena peccatum non punire
• 10 največja kazen je ne kaznovati greha,
• 11 prosperitate,
• 11 s srečo,
• 12 infelicitate
• 12 z nesrečo,
• 13 peste fame bello alijsque
• 13 s kugo, lakoto, vojno in drugim,
• 14 [...] Jnfimitate et angustijs [...]
• 14 z boleznijo in pomanjkanjem,
• 15 nausea ad [...] audiendum verbum Dei, et ad Seruitium Dei
• 15 z gnusom do poslušanja Božje besede in do služenja Bogu.

iſt fraygebig die laſter zú Erkhauphen 45. numerus 28. dem weder bethrohun-gen weder Verſprechungen laydet gefahr 60. numerus 13. Wan Ihm gott gahr nicht ſtraffet iſt ſeyn gröſte ſtraff 84. numerus 19

Prepuščeno je odkupiti grehe (45, št. 28), kajti tako grožnje kot obljube so nevarne (60, št. 13). Če ga Bog ne kaznuje, je to zanj največja kazen (84, št. 19).

David eligit incidere magis in manus Dei quam hominum, at Susana eccontra Vide Sermones 10 Homilia 19 Barcia hoc habet etiam Wolf Dominica 15 post folium 808 – post.

David se odloči, da je bolje pasti v roke Boga kot človeka, Suzana pa je nasprotno ... Glej Sermones⁷¹ 10, 19. pridiga, Barcia. To ima tudi Wolf,⁷² 15. nedelja, za listom 808 – za […]

Deus Nemini parcit ex Niſseno tomus 2.278 herodes consumptus â vermibus expi-rauit 106 in Abraham

Bog nikomur ne prizanaša (iz Niss.,⁷³ 2. zvezek, 278). Herod je umrl, ker so ga zgrizli črvi (pri Abrahamu,⁷⁴ 106).

Justitia Diuina armatur Contra peccatorem. pars 1. [...] Barcia 9/quod folium 169 numerus 4

Božja pravičnost se oborožuje proti grešniku (prvi del, Barcia 9, list 169 [ali: Barcia, kar je na listu 169], št. 4).

ſi Jnterogo quid ſit Justitia: hæc pulcherima virtus est ideoque Justus Dominus, et Justitiam dilexit ſicut unus ſponsus ſuam ſponsam, ita propterea Deus custodit Suam Justitiam ex Barcia pars ¹ homilia cum uno ?

Če vprašam, kaj je pravičnost: to je najlepša krepost, zato je Gospod pravičen. Spoštoval je pravičnost, tako kot zaročenec čuva svojo zaročenko, tako zato Bog varuje svojo pravičnost (iz Barcia, prvi del, pridiga z [?]).

Sinden deren der Menſch vergist gedenkht Gott Concio 57 numerus 6 wurde Er niht ſindigen, wan Er er betrah-tete was Er thue Concio/Caput 4 numerus 6

Grehe, ki jih človek pozabi, si zapomni Bog (57. pridiga, št. 6). Če ne bi grešil, kdaj bi opazil, kaj počne (4. pridiga [ali: 4. poglavje], št. 6).

ex tertio tomo Niſseni Deus non quod vult aut potest facit, sed quod Jus exigit nota bene pro Exordio 2691

Iz tretjega zvezka Niss.⁷⁵ Bog ne stori, kar želi ali kar more, ampak kar določa pravica (pomni: za začetek 2691).

Diuiti guta negata, quia 3 negauit micam. 3232.

Bogatemu je odklonjena kapljica, ker je trikrat odklonil drobtinico (3232).

Reihtumb ziegen nach ſich vill ſinden Hoger 242. Concio/Caput1

Bogastvo potegne za sabo veliko grehov (Hoger⁷⁶ 242, 1. pridiga [ali: 1. poglavje]).