Paſſio Domini Noſtri JESU
Chriſti.
Terpleine Goſpuda nashiga JEsuſa
Chriſtuſa.

L Lubesnive duſhe! tu terpleine
naſhiga Goſpuda JESUſa
Chriſtuſa v' naſhimu ſpominu
ponoviti, inu tiſtu brumnu
premiſliti nas ta shaloſtni zhaſs tega ſvetiga
poſta vabi; nas ti ſveti Vuzheniki budijo;
nas ta brumnoſt ſyli, nas ta hvaleshnoſt
pergaina; nas tu dobru sa naſhe duſhe
pergovarja, inu ta nar vezhi spodobnoſt klizhe.
Inu lubesnive duſhe! kaj dela naſha vola?
kie ſe gori dershy naſh ſpomin? oben dan

na pretezhe, debi ſe mi v' tiſtimu veliku ur,
inu zhaſſa nikar ſamu v' prasnih, inu
navreidnih, ampak morebiti tudi v' shkodlivih, inu
greſhnih miſlih gor na dershalli, inu toku
veliku zhaſſa sanikernu, inu greſhnu na
sgubíli. Ali ni veliku ſpodobnſhi, debi mi
Chriſtuſovu terpleine, katiru je nam
perneſslu naſhu odreſheine, inu perparulu naſhu
isvelizheine, premislili? ali mi tiſtu sa
navreidniſhi sposnámo, koker te poſvetne
rezhy? ali je nam naſhu odresheine
naperjetniſhi, koker druge prasne ſkerby? ali
Chriſtus naſh Odreſhenik per nas taku malu
vela, debi mi na nega, inu negovu britku
terpleine smiſlit ſe vreidni na ſturíli? Timu
malerju Apelles ni oben dan prasen preteku,
de bi on na biu ſvojo roko h' ſvoji malariji
perſtaviu, inu per tiſti kulker tulku ſkerbnu
smalou, inu skus to ſkerb inu pridnoſt je
on ſvoji malarij, inu ſam ſebi en vezhni
spomin, inu hvalo perpraviu: Mi pa, v'
katirih bi mogu Chriſtus s' ſvojim terpleinam
skus enu shaloſtnu premiſliluvaine smalan,
inu naſhu ime v' ti Nebeshki vezhnoſti
sapiſſanu biti, ozhmo na Chriſtuſa, na negovu
terpleine, inu na naſhu odreſheine posabiti?
bodi delezh od nas ena taku velika
vtraglivoſt sa ta duhouski dobizhek naſhih duſh!
ampak, aku je v' naſhih ſerzah ſhe ena ſama
iſkra Boshje Lubesni, inu v' naſhih perſah
le ena ſenza te hvaleshnoſti pruti naſhimu

Odreſheniku, napuſtimo oben dan tiga
ſvetiga poſta pretezhi, debi mi na naſhiga sa
volo nas krishaniga Chriſtuſa naſhe ozhy na
obernili, skus leta pogled naſh spomin h'
premiſhluvainu teh ſkriunoſti negoviga britkiga
terpleina na sbudili, naſho pamet h' ſvetim
miſslam na vsdignili, inu v' naſhi voli enu
brumnu obshaluvaine na vshgali. Sram bi
nas moglu biti, de ſi mi h' opravilu prasnih,
inu navreidnih rezhy tulkain zhaſſa
vsamemo, debi pa tu terpleine naſhiga
Odreſhenika ſaki dan le skus en kratki zhas
premislili, inu obshaluvali, inu tiſtu h' dobrimu
naſhih duſh obernili, obeniga zhaſſa na
naidemo. Saturei vsemimo ſi zhaſs tu terpleine
naſhiga Odreſhenika premishluvati, de mi
ob zhaſu te nadluge per nemu gnado naidemo.

Paſſio Domini noſtri JEsu Chriſti.
Terpleine Goſpuda naſhiga JEsuſa Chriſtuſa.
Premiſlimo, kdu je ta, katiri je terpeu.
Terpeu je naſh Stvarnik, naſh Bog, naſh
Goſpud. Terpeu je tiſti, od katiriga je ſveti
Peter v' ſvoimu pervimu piſmu na drugi poſtavi
taku piſou: Qui peccatum non fecit, nec
inventus eſt dolus in ore ejus. Katiri ni nihdar,
inu tudi ni mogu nihdar obeniga greha
ſtuſturiti, v' katiriga ſvetih uſtah ni bila nihdar
obena goluſſja snaidena, inu ni mogla nihdar
obena snajdena biti. Od katiriga ta kronani
Prerok David v' ſvoimo 22. Pſalmu taku
govory: Innocens manibus, & mundo corde. Ta

nar nadoshnishi na ſvojih vſigamogozhnih
rokah, ta nar pravizhniſhi per vſimu ſvojnu
diainu, inu ta nar zhiſtiſhi na ſvoimu ſerzu.
Agnus ſine macula. Tu nar nadoshniſhi jagne,
na katirimu ni obeniga madesha bilu.
Terpeu je ta nar pravizhniſhi med vſimi
pravizhnimi, inu ta nar ſveteiſhi med vſimi
Svetimi. Terpeu je tiſti, katiriga ſo tudi
negovi ſourashniki, inu judouski berizhi sa
Synu Boshjiga ſposnali, kyr ſo ſe ony,
koker ima sapiſanu ſveti Lucas cap. 23. inu
ſveti Matthæus cap. 27. Percutientes pectora ſua
revertebantur dicentes: vere Filius Dei erat
iſte. Na ſvoje perſe povdarjali, ſo ſe
vernili, inu ſo rekli: sa resnizo je leta Syn
Boshji biu. Kader mi, ali vidimo, ali
shliſhimo, de kdu kei velikiga, kei zhudniga, kei
ſmertniga nadoshnu terpy, nas hmalu
ſmileine obtjide; kaj pa mi delamo, kader
smiſlimo de ta vezhni Syn Boshji, ta nar
nadoshniſhi, ta nar ſveteiſhi eno nar krivizhniſhi,
nar shpotliviſhi, nar vezhi, inu ſmertno
martro terpy? praſheimo sdei ſami ſebe: quis?
kdu je ta, katiri terpy? ta je tiſti, katiri je
nas lubiu, poprei, ko ſmo mi nega posnali.
Katiri per timu Preroku Jeremiu cap. 31.
taku govory: In charitate perpetua diiexi te.
S'vezhno lubesnio ſim jes vas lubiu, inu ſim
ſe zhes vas vſmíliu. Tiſti je nas lubiu,
pruti katirimu ſmo ſe mi v' punterſtvu poſtavli;
katirimu ſmo napokorni bili; katiriga ſmo

tulkukret resshalili. On je nas lubiu nikar
ſamu s' beſsedo, tudi nikar s' enim májhinim
nagneinam pruti nam, ampak on je nas
toku mozhnu lubiu, de je s' lubesni pruti nam
tu narozje ſvoiga Nebeshkiga Ozheta
sapuſtiu, je pershu s' Nebes, kyr je nemu,
koker je videu v' ſvojih prikasnih ta Prerok
Daniel cap, 7. Millia millium miniſtrabant ei,
& decies millies centena millia aſſiſtebant ei.
Taushenkret taushent Angelou gor ſtreiglu,
inu deſset taushenkret stu taushent nemu na
ſlushbo ſtalu; inu je po beſsedah ſvetiga
Paula ad Philp. 2. Semetipſum examinavit,
formam ſervi accipiens, in ſimilitudinem
hominum factus, & habitu inventus, ut homo.
Svojo nebeshko zhaſt, inu ſtreshbo tulkajn
Angelou sapuſtiu, je ſam ſebe ponishou, je
pershu na ta ſveit, je to podobo enega
hlapza na ſebe vseu, je drugim ludem enaki
gratou, je v' zhloveshkimu truplu snaiden biu,
koker en drugi zhlovek. Tiſti je sa nas
terpeu, katiri je sa naſho, inu sa naſhiga
isvelizheina volo v' delu, inu v' muji, v'
teshavah, inu britkuſti od ſvoiga roiſtva noter
do ſvoje ſmerti vſe ſturiu, vſe preneſſu, inu
preſtau, debi on nas sgublene ouzhize
neiſhu, na ta pravi pot perpelou, inu v'
sashihraine poſtaviu.

Lubesnive duſhe! kai ozhmo mi h' temu
rezh? ali nabomo mi ſposnali, inu rekli: o
Bog! o vezhni Syn Boshji! o naſh nar vezh

vſmileni Odreſhenik, inu Isvelizhar! ali je
tebi toku lubu bilu naſhu isvelizheine! koku
ſo ſi per tebi tulkain saſlushíle naſhe duſhe!
ali tudi ti nasaſlushih, debi mi na tvoju
terpleine smiſlili? inu tebe s' terpleinam
oblosheniga obshaluvali, inu objokali? bodi
delezh od nas ena taku velika nahvaleshnoſt!
Ti ſi ſe nam, inu sa nas zeliga dau, inu
poſtaviu, tudi mi ſe tebi pruti zele damo, inu
isrozhimo. Nezh naſmei poſihmalu biti
v'naſhimu ſpominu, nezh v' naſhi pámeti, nezh
v' naſhi voli, koker tebe hvaliti, tebe
zhaſtiti, inu tebe lubiti.

Paſſio Domini noſtri JEsu Chriſti,
Terpleine Goſpuda naſhigaJEsuſa Chriſtuſa, per
katirimu ozhmo dalei premiſliti, kai je ta
nar nadoshniſhi, ta nar pravizhniſhi, ta
nar ſveteiſhi Syn Boshji sa nas terpeu. O
shaloſt! kai ozhem jes tukei ſpomenat?
restegnimo mi tukei naſhe miſli, kar kuli
samoremo, na vſe shpotlivu, inu krivizhnu,
na vſe oistru, inu britku, na vſe kervavu,
inu ſmertnu terpleine, taku na bomo
negovimu per obenimu drugimu glihe neishli.
Koker on ſam govory v' timu klaguvainu
Jeremia Preroka cap. I. O vos omnes, qui
tranſitis per viam, attendite, & videte, ſi eſt
dolor, ſicut dolor mens. O vi vſi, katiri
memu hodite po timu potu, premiſlite, inu
pogledeite, ali je ena takſhna britkuſt,
koker je moja. On je terpeu na ſvoimu shi-

votu, inu na ſvoji duſhi, inu na ſvoji
zhaſty. Na ſvoimu shivotu je terpeu ſhtrike,
inu ketne, s' katirimi je kervavu svèsan
biu, ſuvaine, peheine, inu tepeine, kader
ſo nega s' tega verta Gethsemani, inu po tem
od ene ſodne hiſhe do druge svesaniga
pelali, zukeine per laſseh, inu bradi, kerváve
shlaſernize, inu ſmerdlivu sapeluvaine,
nazhloveshku resgaishleine, ternovo krono,
sheble, inu krish. Terpeu je na ſvoji duſhi
to nar vezhi shaloſt, inu brítkuſt. To nar
vezhi shaloſt: kader je on, koker en vſiga
veideozhi Bog naprei videu, de bode
negovu terpleine, inu ſmert nikar ſamu per
tulkain najovernikah, ampak tudi per
tulkain vernih kershenikah sanikernu, inu
nahvaleshnu sgublena. Terpeu je to nar
vezhi britkuſt, kader je ſvoju naprei ſtojozhu
terpleine premiſliu, inu ſi tiſtu zélu pred
ozhy poſtaviu. Katira britkuſt te duſhe je
bila veliku vezhi, koker tu terpleine tiga
shivota, kyr tu terpleine tiga shivota ni vſe
na enkret, ampak enu sa drugim terpeu,
inu preſtau: na duſhi pa je vſe na enkret
terpeu, kyr ſi je vſe naprei stojozhu terpleine
skus en shivi ſpomín na enkret naprei
poſtaviu; satu je tudi leta nar britkeishi ſpomin
nemu s' zeliga shivota ta kervavi put vun
isgnau: terpeu je tu saversheine od ludy, inu
tu sapuſheine od ſvoiga nebeſhkiga Ozheta.
Terpeu je tudi na ſvoji zhaſti obnaſheine,

inu shpotlive beſede, krivizhnu prizhuvaine,
inu obdousheine, med te krivizhne je
perdrushen biu, timu resboinimu Barabbu je biu
nasai poſtavlen, inu koker en resboinik
vmorjen. Terpeu je od berizhu, inu
shoudnirju, od Piſarju, inu Phariserju, od viſhih
farju, inu desheuskih oblaſtniku, od kralu,
inu zilu od ſvojih Jogru, kyr je biu Judesh
nega isdau, ti drugi pa ſo od nega sbeshali,
Peter je biu nega satayu. Sa reſs, sa reſs o
lubi JESUS! Magna eſt velut mare contritio
tua. Thren. 2. Velika je, ſhroka je
glaboka je, grenka je, koker tu murje, tvoja
britkuſt. Gratou ſi ti en mosh poun te
shaIoſti, inu britkuſti, en sadetik vſeh teshau,
nadlog, inu terpleina.

Ali sakai jes tu ſpomenem? lesheſhi je tu,
kar je od judou terpeu JESUS, koker tu,
kar ſmo mi njemu naloshili. Mi, mi o
Goſpud! mi mi o naſrezhni! mi ſmo s' naſhimi
grehi, mi ſmo s' naſho nahvaleshnoſtjo
tvojo britkuſt tebi vezhi naprauli; mi ſmo
tvoje shlake, inu rane obiuniſhi, inu
bolezhiſhi ſturili; mi ſmo tebi eno britkeiſhi
ſmert, koker, je bila ta ſmert tiga krisha,
naloshili; mi ſmo en sazhetik tuoiga
terpleina, inu tuoie ſmerti! Naſrezhna ura, ob
katiri ſmo mi greh doperneſli! naſrezhni dan,
ob katirimu ſmo mi Chriſtuſa na novu
kríshali! Bog oteu, debi ſai poſihmalu skus en
brumni ſpomín na negovu terpleine nemu ne-

gove teshave prevsdignili, skus enu
vſmilenu obsaluvaine, inu objokejne negove
ſmerti nemu negovo britkuſt ohladili, skus
enu pravu pobolſheine naſhiga shiuleina
nemu ta ſmertni kriſh odſeli, inu skus volnu
terpleine, inu lubesen tiſtih krishu, katire
nam on poſhle, nega resveſelili.

Paſſio Domini noſtri JEſu Chriſti.
Terpleine Goſpuda naſhiga JEsuſa Chriſtuſa, katiru
nam sdei kashe, sa koga je ta nar
nadoshniſhi tu nar vezhi terpleine, inu to nar
britkeiſhi ſmert preſtau. Poſluſheimo, kai nam
S. Joannes cap. I.pokashe, inu povei: Ecce
Agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi.
Pole tu jagne Boshiu, katiru jemle ta greh
od tiga ſveita. S' katirih beſed vidimo, de
tu nar nadoshniſhi Jagne Boshu Chriſtus naſh
Odreſhenik ni terpeu sa ſvoje, kyr tiſtih
ni imeu, ampak sa grehe tega ſveita,
namrezh sa naſhe grehe. Taka dalei govory ta
Prerok Isaias cap. 53 Vulneratus eſt propter
iniquitates noſtras, attritus eſt propter ſcelera
noſtra. On je biu ranen sa volo naſhe
hudobe, reſtepen, inu potren sa volo naſhih
grehu. Kai je ta zhlovek, je niemu od
sazhetka negoviga ſtvarjeina Bog povedou,
kader je h' Adamu gen. 3. reku: Palvis es,
& in pulverem reverteris. Ti ſi en prah, inu
bosh supet en prah gratou. Pulvis es. Ti ſi
en prah, inu je vunder sa tebe, sa enu taku
navreidno ſtvar, sa eno taku prasno rezh

Syn Boshji, tuoi Bog tulkain, inu taku
volnu terpeu. Et in pulverem reverteris.
Inu bosh supet h' pepelu gratou. Inu debi
enkret eno dobro ſmert ſturiu, inu debi po
ſmerti v' tu vezhnu veſelie v' nebeſih
perſhu, je sa tebe terpeu, inu sa tebe vmeru
tvoi Odreſhenik, tvoi nar vezhi lublenik.
O kai je ta sa ena velika dobrota, kai sa ena
naisrezhena gnada, kai sa ena naobſeshena
lubesen tiga nar vishiga Boga!

Ali pruti pa, o koku velika, koku
nasapopadena je ta nahvaleshnoſt naſhe
navrednoſti pruti naſhimu taku dobrotlivimu, taku
gnadlivimu, taku lubesnivimu, inu taku
uſmilenimu Odreſheniku! inu aku je v' timu
enu veliku skasaine ene nar vezhi lubesni,
inu dobrote, de je sa nas, katiri ſmo en
prah te semle, terpeu ta Goſpud te vezhne
viſokuſti, inu ta Kral te nar vezhi zhaſty:
kai ſhe le bomo s' tega videli, inu ſposnali,
aku mi prou ſpremiſlimu, de je ta nar
krotkeiſhi Goſpud sa nas punterje, ta nar
nadoshniſhi JESUS sa nas greſhnike, ta nar
vezhi perjatou sa nas negove ſourashnike, sa
nas od Nebes savershene, sa nas hudizhove
podloshnike ſe trudiu, terpeu, kry preliu,
gaishlan, kronan, krishan biu, inu sraunu
tiga s' laſtne vole vmreti ſi isvolíu.
Obſtupeſcite cœli ſuper hoc Savpije en ſveti Prerok
Jeremias cap. 2. Odrevenite zhes tu Nebeſſe,
inu ſe sazhudite. Ali ſhe vezh ſe imamo mi

sazhudit, sakaj, aku bi nabiu Chriſtus tiga
ſturiu: habitaſſet in infemo anima mea.
Govory David Pſal. 93. bi bile mogle naſhe duſhe
v' peklu ſtanuvati, inu vekumei pogublene
biti. Saturei pokleknimo s'nar vezhi
hvaleshnoſtjo pred Chriſtuſa naſhiga Odreſhenika,
pogledeimo na nega s' objokanimi ozhmy,
inu rezhmo:

Affectus.

O Jagne nar nadoshniſhi! o vſmileni
Odreſhenik! o ſlatki JESUS! kai ſi ti per
nas tvoje dobrote, inu lubesni vreidniga
videu, de ſi ti sa nas, Bog sa zhloveka,
Goſpud sa jetnika, ſtvarnik sa ſtvar tuojih rok,
Isvelizher sa greshnika taku mozhne, inu
terde rezhy ſturiti, tulkain britkiga terpeti,
inu zilu vmreti isvoliu? Mi, mi ſmo tiſti,
katiri ſmo tebi s' grehi, o velikimi, inu
grósnimi! enu taku britku terpleine, taku
teſhki kriſh, inu taku grenko ſmert naloshili.
Smo sapuſtili tebe, katiri ſi en ſtudenz te
shive vode, en ſtudenz vezhne dobrote, en
ſtudenz nebeshkiga veſelia, inu ſmo ſe
podali poſt vſtigia gregum. Poſtopynah te
shvíne, po ſtopynah naſhih meſenih shel, po
ſtopynah tiga sapeliviga ſveita, po
ſtopynah teh ſkushnàu tiga peklenskiga
ſourashnika, inu ſe niſmo sbali tebe reſshaliti, tebe
h' jesi, inu nar pravizhniſhi shtraifengi zhes
nas sbuditi. Ti pa, o vſmileni Odreſhe-

nik ſi vunder na te shtraiſenge,
katire ſmo tulkukret saſlushili, dobrotlivu
posabiu, inu na meſtu tiga, debi biu nas po
naſhimu saſlusheinu shtraiſou, si sa nas tvojo
kry, shiuleine, inu duſho dau. Kai bomo
sa tu tebi povernili, o nar dobrotliviſhi
JESUS! aku na bomo mi ſaki dan na tvojo
taku veliko dobroto smíſlili, taku niſmo
vreidni, debi ti na nas, inu naſhe duſhe
smiſliu. Saturei sbudimo naſhe duſhe k'eni
pravi hvaleshnoſti, inu naſhe ſerze h' eni
pravi lubesni pruti naſhimu Odreſheniku.
Kyr pa mi tebe, o vſmileni Odreſhenik! na
timu ſveitu sadoſti hvalit, inu hibit
namoremo, dodeli nam gnadlivu, de bomo tebe
popounima hvalili, inu lubili v' Nebeſſah.
Amen.

De Chriſti Triſtitia.
Od Chriſtuſove Shaloſti.

Hymno dicto exierunt in montem
olivarum. Marci 14.

Kader ſo bli to hvaleshno peſſem
rekli, ſo vonkei ſhli na olsko goro.

Kader je biu Chriſtus naſh Odreſhenik s'
ſvoimi Jogri od te sadne vezhirje, per
katiri ſo tu velikonozhnu jagne jedli, gor

vſtau, per katiri vezhirji je biu sa tim
prejetim grishlejam kruha Judesha Ishkarjota
hudizh obſedu, de je poprei od mise gor vſtau,
inu ſuoiga vſe lubeſni vreidniga Moiſtra tim
Judam isdavati ſhou: Hymno dicto exierunt
in montem olivarum. So ony to hvaleshno
peſſem rekli, ſo vunkei ſhly na olsko goro,
Et veniunt in prædium, cui nomen Gethſemani.
inu ſo pershli v' en vert, katirimu je ime
Gethsemani. Et aſſumit Petrum, &
Jacobum, & Joannem, & cœpit pavere. Inu je
h' ſebi vseu Petra, Jacoba, inu Joannesa, inu
je sazheu mozhnu preſtraſhen biti. Taku
nam povei ta ſveti Evangeliſt Marcus cap.
14. Per katirih beſſedah mormo mi dvei
rezhy v' ſpomin vseti, ta vert Gethſemani,
inu Chriſtuſovu preſtraſheine. Mi vemo,
de ſo naſhi pervi ſtarshi v' timu vertu tiga
Paradisha ſvojo, inu naſho nadoshnoſt
sgubili, kir ſo tamkei to Boshio sapoved
prelomili, ſebe, inu nas v'en nar vezhi ſerd, inu
samiro per Bogu sprauli, inu timu
pogubleinu podloshne ſturili. Satorei tudi je ta
Syn Boshji, debi on ta ſerd Boshji
potolashiu, inu nas od vezhniga pogubleina
odreſhu, v' timu vertu Gethsemani ſvoju
terpleine sazheu, debi ta vert Gethsemani gratou
ta sazhetik naſhiga isvelizheina, kyr je ta
vert tiga Paradisha biu ta sazhetik naſhiga
pogubleina, inu kyr je nas Adam v' timu
vertu tiga Paradisha v ſmert ſpraviu, nam

je Chriſtus v'timu vertu Gethsemani tu
shiuleine perpraulat sazheu. Kumej je pa ta Syn
Boshji s' ſvoimi Jogri v' ta vert Gethsemani
perſhu: Cæpit pavere, je on mozhnu
preſtraſhen gratou. Ali kai je tu, de ſe Syn
Boshji preſtraſhi? kyr je on po beſſedah
ſvetiga Joannesa: Leo de tribu Juda, tiſti Leu
od rodu Juda, od katiriga je reku Salomon
Prov. 30. Ad nullius pavebit occurſum.
Katiri ſe nabo zhes nizheſser preſtraſhiu,
karkuli bode nemu na pruti perſhlu. Sdei ſe pa
vunder preſtraſhi, ſdei trepezhe, koker ſam
sposna per timu Preroku Davidu Pſal. 54.
Timor, & tremor venerunt ſuper me. Strah,
inu trepetaine je zhes mene pershlu. Ali
koga ſe Chriſtus preſtraſhi ? nikar tih Judov,
sakai tiſti ſo na teſame dve beſlede, kader je
onpraſhou: quem quceritis? koga iſhete?
snak nasaj na semlo padli. Tudi nikar tiga
britkiga keliha ſvoiga terpleina inu ſmerti,
sakaj on je ſam sheleu tiſtiga sa naſhu
isvelizheine piti, sizer bi ga nabiu na ſebe vseu.
On ſe tudi napreſtraſhi te ſlabuſti te na ſebe
vsete zhloveſhke nature, sakai tiſta je od
negove Boshje nature poterdena. Ampak
on ſe preſtraſhi, inu ſe boy h'naſhimu
nauku. Sakay, kyr je on to podobo te
greſhne zhloveshke nature na ſebe vſeu, ſe je s'
nar pravizhniſhim ſtraham mogu bati, ſe je
ſvoiga vezhniga Ozheta , katiri ſe na tirni
grehi maſhy, mogu preſtraſhit, debi nam

tiſtu s' ſvojim exempelnam pokasou, kar je
s' beſſédo vuzhiu Matth. 10. Nolite timere
eos, qui occidunt corpus, animam autem non
poſſunt occidere: ſed potius timete eum, qui
poteſt & animam, & corpus perdere in gehennam.
Naboite ſe tiſtih, katiri tu telu umorijo,
duſho pa namorjo vmoriti: boite ſe mar tiſtiga,
katiri samore duſho, inu telu vrezhi v' ta
peklenſki oigen. Inu ta je ta pravi, inu sa
isvelizheine te duſhe nar bolſhi ſtrah, od
katiriga je sapiſſanu Eccli I. Initium ſapientiæ
timor Dvmini. Ta sazhetik te modruſti je ta
ſtrah tiga Goſpuda, ali ta ſtrah Boshji.
Tiſti pa ſo prau modri, katiri sa volo Boshjiga
ſtrahu nezh hudiga na ſturijo.

Saturei o mi naſpámetni! katiri ozhmo
sa modre ſposnani biti, inu Boshjiga ſtrahu
nímamo. Syn Boshji v' ſpominu na naſhe
grehe je sazheu mozhnu preſtráſhen biti, mi
pa, katiri ſmo sa volo tulkain, inu taku
velikih naſhih grehu noter do peklenskih vrat
pogresneni, ſe vunder napreſtraſhimo? boy
ſe Chriſtus, katiri je ta vezhna nadoshnoſt;
inu ſe naboymo, natrepezhemo mi, katiri
ſmo pouni krivize, inu hudobe, koker debi
bly bres vſe navarſhine, inu obene
ſhtraifinge per Bogu doushni. Inu kar ſhe huiſhi
je; ſi puſtimo dobru biti, ſi vſe pervoſhimo,
s' veſeliam ſerze paſſemo, vſe teshave
ſourashimo, inu ravnu tu je, katiru bi nam
moglu ſhe vezhi ſtrah napravit. Timenda.

ſunt Chriſtianis præſentis ſæculi gaudia, &
optanda pro peccatis mæſtitia. Bati ſe morjo
Chriſtiani veſelia tiga ſveita, inu sheleti to
shaloſt zhes ſvoje grehe. Taku govory en
ſveti Chrysoſtomus. Saturei proſsimo s'
Kraylam Davidam, o Goſpud! katiri ſi biu sa
volo nas taku mozhnu preſtraſhen, confige
timore tuo carnes meas. Pſal. 118. Prebodi
s' tvojim ſtraham naſhu meſſu, prebodi
naſhe ozhy, naſhe roke, naſhe noge, naſh
jesik, inu naſhu ſerze, de bodo s' letem
dobrim ſtraham prebodeni naſhi pozhutki
ſe greha varvali, inu dobru ſturili.

Nikar ſamu preſtraſhen, ampak tudi
stoshen je biu v' timu vertu Gethsemani
Chriſtus naſh Odreſhenik, koker govory ſveti
Marcus cap. 14. cæpit pavere, & tædere. On
je sazheu preſtraſhen, inu stoshen biti. Tu
stosheine je enu sadershaine te vole, katiru
sadershaine napride tulkain od te teshe tiſte
rezhy, katira je bila h'oprauleinu, inu h'
dokonzhainu napreiuseta, ampak od te
ſlabuſti tiga duha, inu mozhy. Namrezh ta
beſeda tædere, stoshiti, ozhe nasnaine dati,
koker debi ſe bilu naſhimu Odreſheniku
stoshilu sa nas terpeti. Katiru pa od naſhiga
nar lubesniviſhiga Odreſhenika namore, inu
naſmei rezhenu biti, od katiriga je v' timu
18. Davidovimu Pſalmu taku sapiſſanu:
Exultavit, ut gigas ad currendam viam, a
ſummo cælo egreſſio ejus. On je od veſelia

gor poskozhu, kokeren Riſs, debi teku ta
pot, namrezh naſhiga odreſheina, od teh
nar viſokſhih Nebeſs je negou prihod. Sa
naſhu odreſheine ni blu niemu potreba nikar
pergaineina, nikar opomineina. Oblatus eſt,
quia ipſe voluit. On je biu ofran po ſvoji
voli, kir je tam oteu sa nas ofran biti.
Taku govory ta Prerok Isaias 53. h' katirimu
perſtavi ſvoje beſſede ſveti Paul Hebr. 12.
rekozh: Propoſito ſibi gaudio ſaſtinuit crucem.
S' tim naprei poſtauleinam tega veſelia je on
ta kriſh preſtau. Sakai tedei: cæpit pavere.
je on sazheu stoshen biti? satu, satu, debi
on nas greſhnike, katirih podobo je biu v'
ti zhloveshki naturi na ſebe obleku, naſhe
shkodlive lenobe, inu gerde vtraglivoſti
opomenou. Obernimo naſhe ozhy po zelimu
ſveitu, pogledeimo, kamer ozhmo, narvezh
pa ſami na ſebe, inu bomo videli, koku
pozhaſni ſmo mi v' Boshji shlushbi, inu
koku vtraglivi v' tih rezheh, katire ſo sa
isvelizheine naſhih duſh. Sa tu poſvetnu ſmo
hitri, pridni, inu bedeozhi, v' timu ſamimu
pa, kar bi moglu sa Boga, inu sa to
srezhno vezhnoſt naſhih duſh ſturjenu biti, ſmo
koker ſvinz, teshki, pozhaſni, vtraglivi,
inu saſpani. Nam je vezh shau, de en
poſvetni dobizhek samudimo, koker pa, de
Boshjo ſlushbo, inu enu dobru delu sa
naſhu isvelizheine vun ſpuſtimo, inu taku
ſturimo ſami ſebi eno veliko sgubo na dobrih

delah, inu eno veliko ſhkodo per
isvelizheinu naſhih duſh.

Saturei o dobrutlivi JESUS! ſkus tu
tvoju stosheine tebe proſſimo, de nam ti naſho
lenobo, inu vtraglivoſt odpuſtish. Naſhe
ſerze ſo doſtikret saſpane v' tvoji ſlushbi, ſo
vtraglive v' molitvi, ſo sanikerne v'
opravilah teh dobrih del. Koku malu kedei, inu
ſhe tiſtokret naſkerbnu, sasehanu, inu
trudnu mi naſho doshnoſt pruti Bogu, inu sa
isvelizheine naſhih duſh opravimo! retki
ſmo per ſpovedi, smersli per ſvetih
obhaylah, samiſhleni per Boshji beſedi,
reſtroſheni per ſvetih Maſhah, naskerbni per
spraſhuvainu naſhe veſti, naobzhutlivi per
obudeinu te svezhirske grevinge. Saturei,
o Goſpud! na bodi zhes naſho vtraglivoſt
taku stoshen, debi ti, enkret zhes nas reku
te beſede, katire ima skus tvojo povelo
sapiſſane ſveti Joannes Apoc. 3. Quia neque
frigidus es, neque calidus, incipiam te
evomere ex ore meo. Kyr vi niſte nikar mersli,
nikar topli, ozhem sazheti vas vun vrezhi
s' mojih uſt; ampak ſbudi nas h' eni pridni
Boshji ſlushbi, inu h' eni pravi ſkerbi sa
isvelizheine naſhih duſh.

She vezh govory od Chriſtuſoviga
prihoda v' ta vert Gethsemani S. Matthæus 26.
Cœpit contriſtari, & mæſtus eſſe. On je
sazheu ſplakan, inu shaloſten biti. Chriſtus
ta zartani Syn Boshji, naſh Bog, naſh Goſ-

pud, katiri je tu veſelje tih Angelu, tu nar
vezhi dopadeine Ozheta Nebeſhkiga, inu
ta sazhetik naſhiga vezhniga veſelia sazhne
v' timu vertu Gethsemani splakan, inu
shaloſten biti. Inu, koker ſveti Ambrosh
govory: Triſtitia, quæ unquam fuit, potiori
contriſtabatur. Nega je ena takſhna shaloſt
obſhla, s' katiro obena druga namore
sglihana biti. Shaloſten je biu Chriſtus, nikar
od ſtrahu tiga terpleina, katiri je sa volo
tiſtiga na ta ſveit pershu; ampak, koker
supet govory ta poprei zhaſtitu imenuvani
ſveti Ambrosh: Suſcepit mæſtitiam noſtram,
ut ſuam nobis Iætitiam largiretur. On je na
ſebe vseu naſho shaloſt, debi nam ſvoju
veſelie dau.

Lubesnive duſhe! skus leto ſvojo nar
vezhi shaloſt nam je Syn Boshji nasnaine dau,
de nikar od veſelia, nikar od pleſſa, inu
skakeina, nikar od ſmeha, ukeina, inu
dobrovole, ampak od shaloſti ſe pride h'
veſeliu. Shaloſten je biu naſh Isvelizhar s' eno
takſhno shaloſtjo, kakershna more zhes te
grehe per eni pravi pokuri biti; sakaj, kyr
je on oteu sa naſhe grehe sadoſti ſturiti, je
on zhes tiſte to perſerzhno shaloſt v' ſebi
obuditi mogu. Kyr pa ta shaloſt zhes grehe
more po timu shteveinu, inu ſiunoſti tih
grehu vglihana biti, taku lehku sposnamo,
koku velika, koku siuna, koku britka je
mogla Chriſtuſova shaloſt biti, kyr on ni e-

niga ſamiga zhloveka, ampak vſih ludy
grehe na ſebe vſeu, inu zhes tiſte to shaloſt
obudiu. Kader bi biu ti o nar lubesniviſhi
JESUS! le zhes eniga ſamiga zhloveka
grehe shaluvati mogu, bi bli tiſti tebi sadoſti
te nar vezhi, inu nar britkeiſhi shaloſti
naloshili, koku naisrezhenu ſiuneſhi pa je
tvoja shaloſt bila, kader ſi ti te grehe zeliga ſveita
obshalovou! Ti ſi eno taku veliko shaloſt
zhes naſhe grehe imeu, de je tiſta tebi ta
kervavi put is zeliga shivota vun isgnala, mi
pa ozhmo bres ſous naſhe grehe sbriſſane
imeti. Mi rezhemo, de nas naſhi grehi
grivajo, naſhu ſerze pa vunder sa eno shaloſt
navei: inu s' tiga pride, de mi taku lehku, inu
hitru supet v' grehe pademo. Pro me doluit,
qui pro ſe nihil habuit, quod doleret.
Govory en ſveti Ambrosh, sa nas je Syn Boshji
shalovou, kyr ſe mi nemu sa tulkain od
nega prejetih dobrut nahvaleshni skashemo,
inu negove sapovedi prelomiti naboymo. Sa
nas ſhe tudi sdei shaluvati na neha naſh nar
dobrotliviſhi Isvelizhar, kyr mi na negovu
britku terpleine nasmishleni, inu sa naſhu
isvelizheine, sa katiru je on kry, inu
shiuleine dau, naskerbni, ſhe sdei greh delat na
nehamo. Kyr pa mi sdei tebe o Goſpud!
taku naisrezhenu shaloſtniga vidimo, taku
mi terdnu oblubimo obene nove shaloſti
nihdar vezh tebi naloshiti. Per timu pa tebe
s' Kralam Davidam Pſal. 24. ponishnu proſ-

ſſlimo: Delicta juventutis meæ, & ignorantias
meas ne memineris Domine. Na te grehe
naſhe mladoſti, inu na naſho nasaſtopnoſt
naſmiſli o Goſpud! mi nozhmo nezh vezh
tebe reſshaliti, mi nozhmo nezh vezh tvojo
shaloſt gmirat, ampak mi, mi ozhmo
poſihmalu shaluvati, inu s' tim kronanim
Prerekam Davidam: Per ſingulas noctes
lachrymis meis ſtratum meum rigabo. Pſal. 6.
Sakitiro nozh s' naſhimi ſouſami naſhu loshiſhe
roſsiti. Mi damo ſlovu naſhim snanim, inu
navadnim greham, savershemo naſho
prauſetnoſt, ſe odpovemo tim hudim sheliam,
sapanamo od nas vſe, kar je tebi h' shaloſti.
Ti pa, o Goſpud! dej naſhi ſlabuſti tvojo
pomozh, inu gnado, de bomo samogli
dershati, kar ſmo oblubili, kyr bres tvoje
pomozhi, inu gnade mi nezh na premoremo.

Kader je shi naſh Odreſhenik taku
mozhnu preſtraſhen, stoshen, inu shaloſten biu,
je on reku h' ſvojim Jogram: Triſtis eſt
anima mea uſque ad mortem. Matth. 26. Moja
duſha je shaloſtna noter do ſmerti. Kyr je
pa JESUS shaloſten noter do ſmerti, taku
prau opomina Eccleſiaſtes cap. 7 Melius eſt
ire ad domum luctus, quam ad domum convivii.
Bulſhi je jeti v' to hiſho te shaloſti, inu
klaguvaina, koker pa v' to hiſho tiga goſtja;
bulſhi je enu shaloſtnu, inu objokanu,
koker pa enu veſelu ſerze imeti. Kyr pa ta
bres konza velika ſvetuſt shaluje, kaj pa mi

delamo? kyr tu ſhtiveine teh grehu na
naſhi veſti je vezhi, koker tu shteveine teh
laſſy na naſhi glavi. Chriſtus je shaloſten
noter do ſmerti, inu mi per navrednih,
naſpodobnih, inu greſhneh rezheh naſhu
veſelie iſhemo? Naſh Odreſhenik je shaloſten
noter do ſmerti, inu kie je pruti nemu naſhu
vſmileine? kie naſha shaloſt? kie naſhe
ſouse? na mankalu bi sa resnizo nikar
vſmileina, nikar shaloſti, nikar ſous, aku bi mi
nega prou lubili, aku bi mi otli naſhu
hudobnu, inu greſhnu shiuleine sveſtu, inu po
vrednoſti obshaluvati, inu objokat. Naſh
JESUS je shaloſten noter do ſmerti, inu kar
nemu ſhe vezhi shaloſt ſtury, je tu, de
more on ſam shaluvati, saturei ſe on toshi per
timu kralevimu Preroku Davidu Pſal. 68.
Suſtinui, qui ſimul contriſtaretur, & non fuit:
& qui conſolaretur, & non inveni. Jes ſim
zhakou, debi biu kdu s'manoshalovou, inu
ga ni bilu , inu debi biu kdu mene
potroshtou, inu niſim obeniga neiſhu. Gledou je
okuli ſebe v' britkuſti ſvoje duſhe, inu v'
shaloſti ſvoiga Boshjiga ſerza naſh JESUS,
inu ni obeniga bilu s' vſih negovih
lubesnivih, katiri bi biu nega potroshtou: vſi
negovi perjateli ſo nega sanizhuvali, inu ſo
negovi ſourashniki gratali. Taku govory od
naſhiga shaloſtniga Odreſhenika v' ſvojimu
klaguvainu ta Prerok Jeremias v' perglihi
tiga meſta Jeruſalem cap. I. sa reſsnizo, od

obeniga kraja on troshta nima. Tukei on
med ſvojo molitvo vidi te try Jogre ſpati;
tamkei te s' oroshjam obdane shoudnirje s'
hitrimi nogami pridti, debi nega vlovili;
tukei te Apoſtelne, de ſo ſe h' beigu
perpraulali; tamkei Judesha sa negovu shiuleine
s' judmi glihat, inu nega sa trideſset
ſrebernikou predati. Kai je tedei zhudu, de ſe
on toshi: Triſtis eſt anima mea uſque ad
mortem. Moja duſha je shalostna noter do
ſmerti.

Lubesnive duſhe! tiſti JESUS, katiri je
tedei v' timu vertu Gethsemani okuli ſebe
gledou, tiſti tudi sdei s' nebes gleda, katiri
je veſs enu oku, on nas vidi svunei, on nas
vidi snotrei, on nas vidi povſod, on vidi
naſhe miſli, beſsede, inu diaine. Saturei
varimo ſe, de mi nikar s' miſlio, nikar s'
beſedo, nikar s' diainam nega na reſshalimo,
inu novo shaloſt na naloshimo, ampak de mi
s' miſlio, s' beſedo, inu s' diainam nega
hvalimo, inu zhaſtimo. Saturei pokleknimo
pred nega na naſhe kolene, obshaluimo,
inu potroshteimo negoyo shaloſt; oblubimo
nemu, inu rezimo:

Affectus.

O JESUS! ti veſelie teh Nebeſs, ti lubesen
naſhiga ſerza! Ti ſi biu v' timu vertu
Gethsemani sa naſho volo mozhnu
preſtraſhen, stoshen, inu shaloſten, mi pa v' timu

vertu tiga ſveita nezh drusiga, koker tu
veſelie naſhiga ſerza, inu te lushte naſhiga
meſſa naiſhemo, katiri v' pogubleine pelajo. Na
ſhi grehi ſo tebi nar vezhi shaloſt inu
britkuſt naloshili, mi pa obene shaloſti, obene
prave grevinge zhes tiſte nimamo, kyr bi
mogli kervave ſouse zhes tiſte tozhiti, inu
tiſte omiti. Tvoja duſha je bila shaloſtna
noter do ſmerti, inu mi ozhmo naſho
pokuro, inu pobolſheine odlagat do ſmerti,
inu taku naſhe duſhe v' navarſhni tiga
pogubleina puſtiti. Mi nozhmo vezh tiga
ſturiti, mi nozhmo vezh taku shiveti, ampak
ozhmo zhes naſhe duſhe eno vezhi skerb
imeti, naſhu ſhiuleine pobolſhat, naſhe
grehe obshaluvati, inu objokat. Kader naſh
Bog sa volo naſhih grehu shaluje, koku bi
mogli mi per tiſtih veſeli biti? saturei o
vſmileni JESUS! h' tvojim ſvetim nogam ſe
ozhmo mi s' Mario Magdaleno doli vrezhi,
s' ſousami ene prave pokure tiſte vmivat,
inu nikar poprei od joka nehati, koker de
bomo od tebe saſliſheli tiſte miloſtlive
beſede: Remittuntur tibi peccata tua. Vam ſo
vaſhi grehi odpuſheni. Amen.

De oratione Chriſti horto.
OdChriſtuſove molitve v'timu vertu.

Procidit in faciem ſuam orans.

Matth. 26.

Je na ſvojo oblizhie na semlo
padu, inu je molu.

Glih koker naſhimu vſmilenimu
Odreſheniku ni obena druga rezh taku mozhnu
per ſerzu bila, koker naſhu odreſheine,
tatu je pa on tudi tu nar vezhi, inu nar
tesheſhi opravilu naſhiga odreſheina taku
skerbnu sazheu, koker debi nezh drusiga
opravit, inu na nezh drusiga miſlit na imeu.
Saturei, debi ſe h' timu ſvoimu naprei vsetju
ob tulkain vezh v' ſvoimu duhu perpraviu,
ob kulker dalei bi od tiga meſtniga
napokoja odlozhen biu, ni ſamu tu kralevu meſtu
Jeruſalem, namrezh to trumo teh meſtnih
ludy, nyh ſmoto, inu napokoi sapuſtiu,
inu je ſhou na ta olski hrib v' ta vert
Gethsemani, ampak ſe je tudi tamkei sa en
luzhai delezh od ſvojih Jogru odlozhiu,
Procidit in faciem ſuam orans. Je na ſvoju
oblizhie na semlo doli padu, inu je moliu.
Moliu je s' nar vezhim povsdigneinam ſvojih mi-

ſli pruti ſvoimu nebeſhkimu Ozhetu, inu
s' eno nar ſveteiſhi volo ſvoiga ſerza.

Lubesnive duſhe! obernimo mi tukei
naſhe ozhy na naſhiga v' molitvi na ſvoimu
oblizhju na semli leshozhiga Odreſhenika,
inu ſi h' ſerzu vsemimo, kar mi vidimo: inu
mi vunder tiga ſturiti nozhmu! Namrezh
moli ta vezhna ſvetuſt, inu nozhmo moliti
mi, katiri ſmo ta nar vezhi hudoba; moli
tiſti, qui peccatum non fecit, katiri ni nihdar
obeniga greha ſturiu, inu ni nihdar obeniga
ſturiti mogu, inu na molimo mi, katiri ſmo
v' grehu ſpozheti, v' grehu rojeni, inu s'
veliku grehi obdani; moli Bog teh Nebeſs,
inu nozhmo moliti mi navredni prah te
semle; moli ta Odreſhenik, debi negovu
naprei ſtojezhu terpleine, inu ſmert vſim
ludem k' isvelizheinu doſhla, inu nozhmo
moliti mi, debi negovu terpleine, inu ſmert na
bila na nami sgublena; moli ta
vſigamogozhni, katirimu je Nebu, inu semla pokorna,
inu nozhmo moliti mi, katiri bres Boshje
vole, pomuzhi, inu gnade nizheſer na
samoremo; Moli ta Goſpud, inu Stvarnik, bres
katiriga pomuzhi bi obena ſtvar shiveti, inu
obſtati na mogla, inu nozhmo moliti mi,
koker debi negove pomuzhi napotrebuali. S'
tiga pa pride, de ſmo mi tulkukret per
naſhimu naprei vsetju, per naſhimu delu, inu
opravilu naſrezhni, kyr bi ſizer ſrezhni bly,
ko bi to molitu na pomuzh vseli. Saturei le-

pu opomina S. Jacob I. Omne datum optimum,
& omne donum perfectum deſurſum eſt,
deſcendens a Patre luminum. Vſe tu nar bolſhi
vtaleine, inu vſi pravi , inu popunima
darovi ſo od sgur doli, inu pridejo od Ozheta
te luzhi. Ali ni vſa naſha samoshnoſt, inu
mogozhnoſt od Boga? inu sakai naſhi
saſtopnoſti, inu mozhy prevezh savupamo,
de tulkain rezhy sazhnemo, inu vunder
Boga na pomuzh na poklizhemo, kyr te nar
mainſhi rezhy bres nega ſturiti namoremo?
Chriſtus je naſhu odreſheine s' molitvo
sazheu, inu taku nam pokasou, debi tudi mi
vſe naſhe opravile s' molitvo, inu s' Bogam
sazheti mogli, debi mogli lete beſede v'
naſhi miſli sapiſsane imeti: Omnia cum Deo,
& nihil ſine eo. Vſe, kar kuli ozhmo
sazheti, mormo sazheti s' Bogam, inu nezh
bres Boga. Nezh ni dobru dakonzhanu,
kar ni s' Bogam sazhetu, vſe pa, kar je
dobru, inu ſrezhnu ſturjenu, je ſturjenu skus
Boshjo pomuzh.

Avulſus eſt ab eis, quantum jactus eſt
lapidis, & poſitis genibus orabat. Taku ima
sapiſsanu S. Lucas 22. On ſe je od nyh
odtergou sa en luzhai delezh, je doli
pokleknou, inu je moliu. Skus katiru nam je Syn
Boshji pokasou, de je vſelei ena perjatelza
te molitve bila ta samota, de je bila ena
mati tiga praviga povsdigneina teh ſerz
pruti Bogu, inu enu ſrezhnu veſelie, inu ve-

ſela ſrezha ſeh brumnih duſh. Namrezh de
je ta ſamota vſelei bila en isvoleni krey ene
prave molitve, de ſe le tiſte ſerze lehku
pruti Bogu v' molitvi vsdignejo, katire od
ludy odlozheni molio; de ſe le tiſte duſhe
ſrezhnu v' Boshji slushbi veſelijo, katire ta
napokoi, inu ſkerby tiga ſveita sapuſtijo,
inu v' ſamoti Boga zhaſtijo. Sakai ta
zhloveshki ſpomin je taku slab, naſhe miſli, inu
shelie taku naſtanovitne, de mi tudi zhes
naſho volo od videina teh poſvetnih rezhy,
katire nam povſod pred ozhy pridejo, ali
tudi od sagledeina eniga zhloveka, katiri
v' mes pride, na veliku kraju restroſheni
gratamo, aku mi en pravi zhaſs, inu ſamotni
krei sa molitu naisvolimo. S' katiriga pride,
de nam doſtikret poprei ta ura preide,
koker prau moliti sazhnemo. Raunu koker en
takſhni glash, katiri je taku ſturjen, de
vshge, dergazhi ushgati na more, koker de ti
ſonzhni sharki na ſredo vkup sbrani skus
tiſtiga ſijejo, taku tudi per timu zhloveku,
aku tiſti vſo muzh, inu pozhutke te duſhe
v' molitvi vkup na vsame, na bo negova
pamet s' timi vezhnimi Boshjimi reſsnizi
reſvetlena, tudi nikar tu ſerze v' ſvetih sheliah
vshganu.

Saturei lubesnive duſhe! koku retka je
per nas ena prava molitu, satu, kyr je tudi
retka per nas ta ſamota tiga shivota, inu ſhe
retkeiſhi ta ſamota tiga ſerza. Na kolene

doli pokleknit, roke na vysho teh
proſhniku vkup stiſnit, inu gor vsdignit, shnable,
inu jesik meisit, ni obena teshava; ampak
prau moliti, tu je: miſli, inu ſerze v'
Nebeſse vsdignit, s' miſlio, inu s' ſerzam ſe s'
Bogam savesat, inu taku moliti, je taku
retku, inu teshku, de s' med ſtu tiſtih, katiri
molio, shaſti en ſam prau moli; kyr je med
ſtu shaſti en ſam, katiri bi biu te miſli na
ſvoju potrebnu delu, te shelie na kupzhijo,
na dobyzhek, iuu druge vſhezhe opravile,
katiri bi biu ſe nadleshne, prasne,
navreidne, inu smotlive ſkerby pred molitvo is
ſvoje glave, inu is ſvoiga ſerza spraviu.
Saturei, aku bi mi samogli naſho molitu na
vago poloshiti, koku malu bi tiſta vagala!
ali pa pruti ſonzu poſtavit, koku malu bi
bilu per tiſti ſvetlobe, ampak veliku vezh
le arie videt. Aku mi shelimo prau moliti,
vuzhymo ſe od Chriſtuſa: poyſhimo en
perloshni krei, inu en perloshni zhaſs, namrezh
en takſhni krei, katiri je od ludy, inu
napokoja odlozhen, inu en takſhni zhaſs,
katiri je od drugih ſkerby prasen.

Procidit in faciem ſuam orans. Chriſtus
naſh Odreſhenik ni ſamu na ſvoje Boshje
kolene doli pokleknou, ampak je tudi na
ſvoju nar ſveteiſhi oblyzhie na semlo doli
padu, inu je moliu. O kai sa ena velika
ſramota tukei naſhu lize pokriti more! ta
vezhni Syn Boshji, koker debi ta nar vezhi

greſhnik biu, je na ſvoju oblyzhjena semlo
doli padu, koker debi nabiu vreiden na
Nebeſse pogledat, inu od Nebeſs pruti pogledan
biti. Nemu ni bilu sadoſti s' timi
Nebeſhkimi Seraphini ſvoju lize s' perutmi sakriti,
ampak je tiſtu, de je lih en Goſpud vſeh
ludy na senili, inu vſeh Angelu v' Nebeſah, inu
en Stvarnik Nebeſs, inu semle biu, s' tim
elementam te semle pokriu, inu, koker debi
nabiu vreiden, debi nega ta semla noſsila,
ſe je zilu pod semlo skriti sheleu.

Lubesnive duſhe! koku ſe pa mi v'
molitvi sadershimo? mi, katiri ſmo en prah,
inu pepeu te semle? koku ſmo mi nar
navreidnishi zervizhki te semle moliti
navajeni? v' kai sa eni vſtavi, inu spodobi
naſhiga shivota? s' kai sa enim zhaſt skaseinam
pruti Bogu, s' kai sa eno ponishnoſtjo
naſhiga ſerza mi Boga molimo? aku bi mi tudi,
koker ta kral David v' negovi pokuri, naſhe
greſhne glave s' pepelam poſsipane noſsili,
aku bi mi tudi s' bodezhimi shelesnimi paſsi,
koker ta kral Ezechias, bolezhu prepaſsani
hodili, aku bi mi tudi, koker ti Niniviterji,
zherne shakle te pokure na ſebe oblekli, aku
bi mi tudi s' tim Publicanam, ali ozhitnim
greshnikam navupali naſhe ozhy pruti
Nebeſsam vsdignit, taku bi vunder mi, mi
navreidne ſtvary, mi veliki greſhniki od te
ponishnoſti naſhiga Odreſhenika, katiri je
ta nar vezhi ſvetuſt, inu ta naisrezhena vi-

ſokuſt, bres vſe perglihe velku odlozheni
bly. Taku pa, kyr mi s' prausetno glavo,
s' povsdignenim oblyzhiam, s' povſod okuli
gledeozhimi ozhmy, s' respreshenimi
nogami, s' naſlonenmi lahti, s' podpertmi
rokami: s' samiſhlenim ſerzam molimo, de
naveimo, kai rezhemo, kai delamo, kie ſmo:
kai ſmemo savupat od Boga sadobiti? ali
odpuſhaine naſhih grehu? ali to gnado
tiga pobulſhaina? ali ta ſakdaini kruh? ali tu
sdrauje? ali ſrezho, inu shegen Boshji? kyr
nimamo obene skerby na molitu, obene
miſli na Boga, obene ponishnoſti v' molitvi.
Saturei saſliſhimo, kai govory ſveti Duh od
te molitve Eccleſ. 25. Oratio humiliantis ſe
nubes penetrabit, & non diſcedet, donec
Altiſſimus aſpiciat. Ta ponishna molitu bode
skus ſhla skus te oblake pred ta Boshji thron,
inu napoide od tod prozh, dokler ta nar
viſsokſhi na tiſto pogleda. Sakai, katiri ſe
v' ſvoji molitvi sa eniga reuniga boshza pred
Bogam ſposna, tiſtimo grata Bog en
vſmileni dobrotnik, katiri ſam ſebe v' ſvoji
proshni sa eniga sgubleniga, inu Boshje dobrute
navreidniga ſynu dershy, tiſti naide na Bogu
eniga gnadliviga Ozheta, inu, katiri ſi
navupa pruti Nebeſam pogledat, na tiſtiga
Bog s' Nebes pogleda. Ali kedei ſe mi taku
pruti Bogu skashemo? kedei ſe pred nym
taku ponishamo, debi s' tim nar
ponishneſhim Patriarham Abnhamam rekli: Loquar

ad Dominum meum, cum ſim pulvis, & cinis?
Ali ſe ſmemo podstopit s' Bogam naſhim
Goſpudam govoriti, kyr ſmo prah inu pepeu?
Chriſtus, kader je sa naſs moliti sazheu, je
na ſvoju oblyzhie na semlo padu, koku pa
molimo mi, katiri ſmo povſod s' navarshno,
inu potrebshno obdani, kader ſami sa ſebe
molimo? kai sa eno ſkerb imamo na
molitu? on je s' naſhimi ſyunu teshkimi grehi
obloshen, od tiſtih teshe biu na semlo
poklazhen, inu mi supet nega s' novimi grehi
oblagamo, na semlo poteremo, inu teptamo?
Tiga Stvarnika Nebeſs, inu semle na semli
na negovimu Boshjimu oblyzhiu leshati
vidimo, inu mi v' naſhi molitvi ſhe doli
pokleknit nozhmo, inu doſtikret doli
napokleknemo, kader nega per ſvetih Maſhah
pousdignit, ali v' Prezeſiah okuli noſſiti
vidimo? kie je ta leipi nauk, inu exempel te
ponishnoſti per naſhi molitvi, katiriga nam
je Chriſtus dau, inu pokasou? ali nas nabo
ſramota obshla? pogleimo le ſami na ſebe,
kader molimo, v' kai sa eni podobi mi
molimo, ali niſmo enakiſhi tiſtim, katiri
igrajo, koker tiſtim, katiri molio? ali ni ena
takſhna molitu vezh ena nazhaſt, koker
zhaſt Boshja? saturei pa tudi na sadobimo,
kar proſimo, kyr ſe Bogu samirimo.
Oravit tertio eundem ſermonem dicens: Pater mi!
Taku govory dalei S. Matth. 26. je trekizh
moliu enake beſſede rekozh: Ozha moy!

trikret ſe je k' ſvoimu Nebeſhkimu Ozhetu
nasai povernou ta Syn Boshji, trikret je
nega moliu, inu proſſiu. Kar ni to pervokret
prezei sadobiu, sa tiſtu je to drugokret
proſſiu, inu kyr ni to drugokret vſhliſhen biu,
ni nehau od proſhne, inu molitve, ampak:
oravit tertio eundem ſemonem dicens: Pater
mi! je trekizh moliu enake beſſede rekozh:
Ozha moi! skus katiru nam je Chriſtus
pokasou, de ozhe Bog nikar ſamu enkret,
ampak vezhkret sa ſvoje gnade, dary, inu
dobrute proſhen biti, de Bogu ta ſtanovitnoſt
v' molitvi dopade, koker govory en ſveti
Gregor: Pondus non habet oratio, quam
perſeverantia non commendat. Obene teshe, inu
mozhy tiſta molitu per Bogu nima, katiro
ta ſtanovitnoſt na perporozhy. Sveti
Bernardus pa taku: Vult Dens rogari, vult
cogi, vult quadam importunitate vinci. Bog
ozhe proſhen, ozhe ſylen, ozhe koker s' eno
nadleshnoſtjo premagan biti. Ta ſtanovitna
molitu ima mozh Boga ſylit, inu premagat
satu, kyr tiſta nemu dopade.

Ali, o lubesnive duſhe! koku velika je
supet per timu naſha sanikernoſt, Chriſtus
v' timu vertu Gethsemani moli, inu bedy,
mi pa na naſhih poſtelah zhes maſſo ſpimo,
inu vtraglivoſt paſſemo. Chriſtus ſe je trikret
h' molitvi naſai povernou, mi pa ſe kumei
enkret h' tiſti podamo, inu ſhe tedei, de
je lih kratka, saspanu tiſto opravimo. Oben

zhaſs nam ni dalſhi, koker per molitvi, inu
ſlushbi Boshji. Kratke ſo nam vſe ure, inu
tudi zele nozhy per ſmeſhnih rezheh, per
igrainu, per goſtvainu, per tovarſhy, per
pleſſu , per ponozhnimu pohajeinu, per
pogovarjeinu; douge pa minute per molitvi.
Sa vſe drugu ſi zhaſs, inu ure odlozhimo, sa
molitu pa obeniga zhaſſa na naidemo, inu
per obeni rezhy nas tu ſpaine taku hitru
napoſyli, koker per molitvi. De ſe taku vezh
zhes nas, koker zhes ſvoje Jogre ima
pertoshit Chriſtus: Non potuiſtis una hora
vigilare mecum. Niſte le vi mogli eno uro s'
mano bedeti. Veliku yh je, katiri doſtikret
po nozhi bedijo, pa le taku, koker te ſove,
katire po nozhi okuli letajo, inu nikar s'
Chriſtuſam. Skerbnu je sa res tiſto nozh bedeu
Judas ta isdajauz, inu sh' nym ti nar
greſhniſhi judouski shoudnirji, hlapzi, inu
berizhi, ali nikar s' Chriſtuſam, ampak zhes
Chriſtuſa, debi namrezh nega vlovili, inu
perjeli. Taku tudi nehteri bedijo, nikar s'
Chriſtuſam, ampak zhes Chriſtuſa, debi
nega reſshalili. Bedijo po nozhi resboiniki,
debi te ludy obrupali, inu vmorili. Bedijo
po nozhi tatje, debi te ludy okradli.
Bedijo ponozhi ti nazhiſti, inu ſe okuli vlazhjo,
debi druge sapelali, inu ſvoje nazhiſte shelie
naſſitili. Bedijo po nozhi ti oherniki, kyr
miſlio, inu ſkerbijo koku bi mogli vezh
blaga, inu bogaſtva vkup spravit. Bedijo po

nozhi ti jesni, inu miſlio, koku bi ſe mogli
na ſvoimu ſuraſhniku maſhiti, inu tiſtiga v'
ſhkodo ſpraviti. Bedijo pp nozhi ti
goIufi, inu ſkerbijo, koku bi mogli per eni,
ali drugi rezhy ſvoiga blishniga golufati. Vſi
ti pa nabedijo s' Chriſtuſam, ampak zhes
Chriſtuſa, kyr nega shalio. Premiſlimo pa
tudi ſami ſebe, koku malu kedei s'
Chriſtuſam bedymo! koku retku mi molimo! inu
od tod pride, de taku pogoſtu v'
shkuſhnave pademo, de per ſaki teshavi s' timi
Apoſtelni od Chriſtuſa sbeshymo, de savolo
nasamire eniga zhloveka s' Petram Chriſtuſa
sataymo, inu od naſhe oblube nega nihdar
sapuſtiti, odſtopimo. Ja kar kul greha
ſturimo, kar kul hudiga terpimo, kar kul
Boshje gnade samudimo, vſe tu ſe sgody skus
pomankeine te molitve, kyr je tiſta ta nar
vezhi pomuzh sa pregnaine teh skuſhnau,
sa odverneine Boshjih shtraiſeng, inu sa
sadobleine Boshjih gnad. Petite, & accipietis.
Molite, inu proſſite, taku bote prejeli, je
oblubiu ſam Chriſtus Joan. 16. de bode
vaſhu veſelie popounima. Si moram fecerit,
expecta illum, quia veniens veniet, & non
tardahit. Habac. 2. Aku bode Bog odlagou
(tebi dati, kar nega proſſiſh) zhakei na nega,
sakai on bode sagvishnu perſhu, inu nabo
dougu vun oſtau. Aku on odlaga nam dati,
kar mi nega proſſimo, nam bode po tim
dvakret vezh dau, inu naſho molitu, inu ſta-

novitnoſt v' molitvi s' ſvojo dobruto
kronou. Saturei molimo s' Chriſtuſam
ponishnu, molimo vezh s' ſerzam, koker s' uſtmi,
molimo radi, molimo pogoſtu, molimo
ſtanovitnu, de v' skuſhnave, inu v' greh na
pademo, de bomo pred hudim obvarvani,
de gnado Boshjo sadobimo. Sdei pa
pokleknimo h' naſhimu v' timu vertu
Gethſemani na ſvoimu Boshjimu oblizhju leshozhimu
Odreſheniku, inu rezimo:

Affectus.

O Ti naſh nar lubesniviſhi JESUS! ti
tukei na tvoimu Boshjimu oblyzhiu leshiſh,
inu per tvoimu vezhnimu Ozhetu sa naſhe
grehe dobrotlivu govoriſh, inu tiſte
sagovarjaſh, mi pa tebe, inu tuoiga Ozheta s'
naſhim hudobnim sadershainam, inu
greſhnim shiuleinam nahvaleshnu sanizhujemo! ti
na tvojih ſvetih kolenah klezheozh, inu na
semli lesheozh nam odpuſhaine proſſiſh, mi
pa tebe ſaki dan, ſako uro, inu ſako minuto
h' maſhitvainu zhes nas klizhemo! Ti nam
miloſt sadobiti skerbiſh, mi ſi pa per tebi
ſourashtvu delamo! Ti sa naſhu
isvelizheine h' pervimo, h' drugimo, inu h' trekimo
skerbnu moliſh, mi pa na to perhodno
vezhnoſt na smiſlimo, naſho duſho sapuſtimo,
inu koker debi Nebeſſe shi naſhe bile, inu
bi nam potreba na bilu vezh sa tiſte skerbe-

ti, v' en dan naprei shivimo! Aku mi tudi
kei molimo, raiſhi rezhem: meinimo, de
molimo, o koka delezh ſmo od
povsdigneina tuoiga ſerza pruti tvoimu Nebeſhkimu
Ozhetu inu od tvoje ſtanovitnoſti v' molitvi
odlozheni! Saturei vuzhimo ſe od tiga
Boshjiga Moiſtra, inu vuzhenika te molitve prau
moliti: aku bomo snali prau moliti, bomo
tudi snali prau shiveti, bomo tudi savupali
ſrezhnu vmreti, inu v' Nebeſſe priti. Amen.

De oratione Chriſti ad Patrem.
Od Chriſtuſove molitve h' Ozhetu.

Pater mi! ſi poſſlibile eſt, tranſeat a
me calix iſte.

Ozhe moi, aku je mogozhe, nei gre
leta kelih od mene.

Kai pomeni tu? kai je ta sa en shaloſten
glaſ? kai sa ene britkiga objokeina vredne
beſede, katire mi v' ti molitvi naſhiga
Odreſhenika ſliſhmo! Pater mi, ſi poſſibile eſt,
tranſeat a me calix iſte. Ozhe moi, aku je
mogozha, nei gre leta kelih od mene. Ali
nas ozhe Chriſtus sapuſtiti? ali nas ozhe v'
ti podloshnoſti tih hudizhu puſtiti ? ali nas
nozhe od pekla odreiſhit? kyr on moli,

debi ta kelih tiga terpleina, inu ſmerti od
nega ſhou, hres katiriga bi mi namogli od
pekla reiſheini biti. Ali napreſtraſhimo ſe,
lubesnive duſhe! naſh Odreſhenik nas
nozhe sapuſtiti, nas nozhe v' podloshnoſti
tiga pekla puſtiti. On je taku moliu, nikar,
debi sdershou, inu sadobiu, kar je proſſiu,
ampak debi to ſiunoſt, inu obiunoſt ſvoiga
perhodniga terpleina skasou, katiru je taku
veliku bilu, de v' premiſhluvainu tiſtiga ſe
je zela zhloveshka natura na nemu
preſtraſhla, inu sgrosila. Katiro grosovitnoſt tega
napreistojozhiga terpleina, kader je on na
enkret vkup, koker en vſigavideozhi Bog,
pred ſaboi videu, je moliu; Tranſeat a me
calix iſte. Nei gre leta kelih od mene: ſe
pa vunder ni tega terpleina odpovedou, inu
nas sapuſtiti oteu, kir je sdaizi sa tim reku:
Verumtamen non ſicut ego volo, ſed ſicut tu.
Ali nikar koker jes ozhem, ampak koker ti
ozheſh. Per katirih beſedah le on zelo
ſvojo volo v' to volo ſvoiga Nebeſhkiga Ozheta
zhes dau. V' lehkih, dobrih, inu
dopadajezhih rezheh ſvoio volo s' Boshio sglihat, ni
nezh teshkiga, ali v' takſhnih rezheh, zhes
katirih tudi ſam spomin ſe ta natura
preſtraſhi, tu ſerze odreveny, ti pozhutki sgrosijo,
inu ta mozh obnamaga, ſvojo volo
popounima s' Boshjo sglihat, je ena takſhna
zhednoſt, katiro na bomo nihdar sadoſegli, aku
ſe tiſte od Chriſtuſa tiga Mojſtra na navu-

zhimo. Chriſtus je moliu volen, inu
perpraulen h' vſimu terpleinu Pater mi. Ozhe
moi, on je reku, koker govory ſveti
Auguſtin: Si aſſligat, ſi conterat, Pater eſt.
Aku tudi meni vſe teshave naloshi, aku
mene s' terpleinam potere, vunder le moi Ozhe
oſtane. On je moliu, koker en pokoren
Syn h' ſvoimu Ozhetu: Sicut tu vis. Koker
ti ozheſh, taku tudi jes ozhem. Sakaj kyr
je Chriſtus, koker Bog, enake nature biu
s' ſvojim Nebeſhkim Ozhetam, taku je tudi
enake vole sh'nym biu. On je reku: Si vis.
Aku ozheſh, o moi vezhni Ozhe! de bodem
jes leto nozh od moiga nasveſtiga jogra
Judesha s' kuſhvainam tim Judam isdan, de
bodem koker en hudodelnik vloulen, s'
shtriki, inu ketnami svesan, tim vyſhim
farjam, inu desheuskim oblaſtnikam naprei
poſtaulen, de bodem pred nymi s'vſo
shpotlivoſtjo saſramuvan, krivizhnu satoshen,
s' foush prizhmi oblegan, Fiat voluntas tua.
Nei ſe sgodi tvoja vola. Si vis. Aku ozheſh,
de od mene moji Jogri s' beshijo, inu mene
sapuſtijo, de bodem jes predan, satajen, od
judou sapluvan, s' ſmeham sanizhvan, s'
shlafernizi vdarjen, v' lyze luskan, per
laſſeh vlezhen, na semlo vershen, s' nogami
pehan, inu teptan. Sicut tu vis. Nei
bode, koker ti ozheſh. Si vis, aku ti ozheſh,
debi biu jes od nog do glave kervavu
resgaishlan, restergan, inu resmeſſarjen, s' tim

bodezhim ternam kronan, s' enim
smerdlivim plaiſham obdan, sa eniga noriga krala
sposnan Fiat, nei ſe sgody po tvoji voli.
Si vis. Aku ozheſh, debi biu jes h' ti
shpotlivi ſmerti tiga krisha obſoden, med
resboinike poſtaulen, na krish perbit, na krishu s'
jeſſiham, inu shouzham napoyt. debi jes na
krishu to ſmert ſturiu, debi bila moja deſna
ſtran s'ſerzam red s' eno oiſtro ſulzo
prebodena, nei ſe vſe po tvoji voli sgody.
Taku ſe prau moli, taku ſe prau skashe, de,
katiri taku moli, je en pravi ſyn, inu hzhy
Nebeſhkiga Ozheta!

Lubesnive duſhe! kai mi tukei miſlimo?
kakſhna je naſha vola per molitvi? mi reſs
saki dan molimo, Fiat voluntas tua ſicut in
cælo, & in terra. Isydi ſe tvoja vola koker
na Nebu, taku na semli. Ali pa taku
ſturimo, koker molimo? ali je naſha vola s'
naſho molitvo vglihana? ali naſhu ſerze
tudi taku ozhe, koker naſh jesik moli? kumei
ſe od delezh enu vreme perkashe, katiru kei
hudiga prety, kumei skus eno ſhpraino eno
teshavo sagledamo, kumei od ene naſrezhe
saſliſhimo, kumei nas kei saboly, kumei
kdu kei zhes nas govory, ſe shi ta natura
sgrosy, ſe ſerze preſtraſhi, nas navola
prevſame, nas jesa obtyde, nas shaloſt tere, de
sdaizi shelimo: Tranſeat a me calix iſte.
Debi leta kelih od nas ſhou. Naſha kletviza
zhes shkodlivi desh, zhes tozho, zhes mres,

zhes ſuſho, zhes narodovitnoſt te semle,
zhes bolesni, zhes naſrezho, zhes teshave,
zhes dauke, zhes novize, inu druge rezhy
sadoſti nasnaine da, de ſo naſhe ſerze
delezh od Boshje vole prozh obernene, de
niſmo gor vseli ta nauk naſhiga Moiſtra
Chriſtuſa, de na smiſlimo na negove belede,
katire je on h' ſvoimu Nebeſhkimu Ozhetu
govoriu: Pater, non ſicut ego volo, ſed ſicut tu
vis. Ozhe, nikar koker jes ozhem, ampak
koker ti ozheſh. Koku ſe mormo mi
otrozi Boshji imenuvati, kyr naſho volo s'
Boshjo na sglihamo? kyr nozhmo, kar Bog
ozhe? aku pa Boshji otrozi niſmo, koku
ſmemo to erbshino teh Nebeſs od Boga
sadobiti savupat? saturei poſluſheimo na to
molitu naſhiga Odreſhenika, inu ſe
ſveſteſhi sa tiſto obernimo, Hæc vox capitis
ſanitas corporis t govory en ſveti Papesh Leo.
Leta glaſs te glave je enu sdrauje tega trupla,
namrezh, katiri taku moli, kokerje od
Chriſtuſa ſliſhou, tiſtiga molitu Bogu dopade,
inu na duſhi, inu na truplu vſe dobru
perneſſe.

Non ſicut ego volo. Nikar koker jes ozhem,
ſo te beſede Chriſtuſove molitve, per katirih
imamo dalei premiſlit, de ta vezhni Syn
Boshji, aku je lih on ta vezhna modruſt,
inu vſiga veideozha saſtopnoſt biu, katiri ni
mogu nihdar per obeni rezhy faliti, ſe je
vunder v' ſvoji molitvi skasou, koker debi

ſvoji voli nasavupou, inu ſvoje shelie sa
navarne dershou, saturei ſe je ſvoimu
Nebeſhkimu Ozhetu terdnu podloshen ſtariu, inu
v' negovo volo ſvojo volo, inu shelie
popounima zhes dau. Inu leta je ta pravi pot vſe
ſvetuſti, inu ta vysha tiga sashihraina, ſebi
nikar savupat, ampak ſebe zeliga v' to volo
Boshjo popounima zhes dati; kyr tiſti,
katiri ſe v' to volo Boshjo zhes da, nihdar
ſaliti namore. Ti Barkatorji na murju, aku
ſe tudi nym sa nyh raisho en dober veter
kashe, ſe vunder poprei na raisho na
podajo, inu te plahte naresveshejo, koker de na
iglo tiga magneta pogledajo, kam je tiſta
obernena: taku tudi, aku ſe lih nam naſhe
shelie, inu proſhne, katire pred Bogam
doli poloshimo, dobre sdijo, vunder naſmemo
tiſtim dergazhi savupat, koker de na volo
Boshjo pogledamo, inu tiſti vſe, kar
shelimo, inu proſſimo, zhes damo. Naſhe
shelie, inu porſhne nas snajo sapelati, v'
shkodo, inu pogubo spravit, nikar pa ta
vola Boshja, kyr le ſam Bog vei, kai je
nam dobru, inu nikar mi. Saturei mormo
mi vſelei s' Chriſtuſam rezh: Non ſicut ego
volo. Nikar koker bi mi otli, ampak koker
ti ozheſh, taku nam dei, kar mi tebe
proſimo. Doſtikret ſe ſgody, de mi od te
golufije naſhe laſtne lubesni sapelani sa takſhne
rezhy proſimo, sa katirih volo ta Boshia
miſſu, katira vſelei nam h' dobrimo bedy,

po pravizi rezhe: Neſcitis quid petatis. Vi
na veiſte, kai proſſite. Stratene ſo naſhe
shelie, na hudu obernena naſha vola,
sapelivi naſhi pozhutki, kratka naſha
prevideozhnoſt, ſlaba ta sposnava tih rezhy, katire
shelimo, inu sa katire proſſimo, inu ſe
vunder naſhih miſli taku terdnu dershimo, inu
tu Nebu h' dopounenu naſhih shel, inu
vole taku mozhnu preoberniti ſe pomujamo,
koker debi na mogli per obeni rezhy krivu
sturiti, inu koker debi vſe nar ſveteiſhi bilu,
kar kul nam v' spomin pride, inu naſhi
pozhutki shelijo.

Saturei lubesnive duſhe! mi ſe na ſmemo
ſami na ſebe saneſti, na naſhe shelie savupat,
inu naſhe vole ſe dershati, ampak, koker
en ſveti Augustin opomina: Corrigenda eſt
voluntas noſtra ad voluntatem Dei. Mi mormo
naſho volo spremeniti, inu tiſto na volo
Boshio preoberniti. Kyr ſo le ſami tiſti
eniga pravizhniga ſerza, katiri ſe v' ſvoimu
shiuleinu na volo Boshio podajo. Nezh ni
bilu Chriſtuſu shlahtneiſhi, inu drasheſhi,
koker tu shiuleine, inu nezh britkeiſhi,
koker tu terpleine, inu ſmert, on ſe je
vunder v' tu terpleine, inu ſmert
napreſtraſhenu, inu ſtanovitnu podau, kyr je bila ta
vola negoviga Nebeſhkiga Ozheta, v'
katiro ſe je h' trekimo biu zhes dau: Non ſicut
ego volo. Nikar koker jes ozhem, ampak
koker ti ozheſh.

Abba Pater! Abba lubi Ozhe! trikret je
naſh Odreſhenik v' timu vertu Gethsemani
moliu, inu vſelei je ſvojo molitu sazheu s' to
savuplivo, inu lubesnivo beſedo: Ozhe. On
je reku: Abba Pater, omnia tibi poſſibilia ſunt,
transfer calicem hunc a me, ſed non, quod ego
volo, ſed quod tu. Marc. 14. Abba lubi Ozhe,
tebi je vſe mogozha, vsemi leta kelih od
mene. Ali nikar koker jes ozhem, ampak
koker ti ozheſh. On je moliu: Pater mi ſi
non poteſt hic calix transire, niſi bibam illum:
fiat voluntas tua. Matth. 26. Ozhe moi, aku
ni mogozha, debi leta kelih od mene ſhou,
temuzh de ga jes pyem, taku sgody ſe tvoja
vola. H' trekimo je on moliu: Pater, ſi vis,
transfer calicem iſtum a me: verumtamen non
mea voluntas, ſed tua fiat. Ozhe, aku ozheſh,
taku vsemi leta kelih od mene, ali vunder
nikar moja, temuzh tvoja vola ſe isgody.
Ali Chriſtus ni bres ſkriunoſti ſvojo molitu
trikret s' to lubesnivo beſedo Pater, Ozhe,
sazheu, ampak on je skus tu skasou, de je
ta ſami spomin, inu sgovorjeine te
lubesnive beſede: Ozhe, v' nemu enu nar vezhi
savupeine obudilu, v' katirimu savupeinu je
on napreſtraſhenu, inu bres vſiga odloga
ſvojo volo ſvoimu Nebeſhkimu Ozhetu
popounima zhes dau s' tim sashihrainam, de
ta Nebeſhki Ozhe nabo nihdar ſvoiga Synu
sapuſtiu, ampak nega vſliſhou, inu taku
sh'nym odlozhiu, kar bode nemu nar bol

perloshnu. S'tim savupeinam je on reku
Non quod ego volo. Nikar koker bi jes oteu,
temuzh koker ti, inu taku je vſo skerb zhes
ſebe na ſvoiga Nebeſhkiga Ozheta poloshiu.

Lubesnive duſhe! ali vemo mi, koku
mormo Boga v' naſhi molitvi imenuvati?
poſluſheimo Chriſtuſa, koku nas on Matth. 6.
moliti vuzhy: Sic ergo vos orabitis: Pater
noſter, qui es in cælis. Taku bote vi molili:
Ozhe naſh, kyr ſi v' Nebeſih. Kyr je pa
Bog naſh Ozhe, kie je pruti nemu naſhu
savupeine? sakai mi na nega na savupamo,
koker negovi otrozi? sakai ſe mi nemu,
koker negou vezhni Syn Chriſtus, v'
negovo skerb zhes nas popounima naisrozhimo?
sakai ſe na negovo dobruto taku malu
saneſemo? sakai vezh na ludy, koker na
nega savupamo? sakai ſe toshimo, de nas je
Bog sapuſtiu? de nozhe nezh sa nas vedet?
kyr je naſh Ozhe v' Nebeſſih, ali niſmo mi
vezh sashihrani, kader mi naſhe shelie, inu
proſhno na negovo volo spuſtimo, koker
en otrok, katiri ſe poda na tu narozhie
ſvoje matere? kyr obena mati taku velike
skerby sa ſvoje otroke nima, koker ima naſh
Nebeſhki Ozhe zhes nas. Katira mati
kedei taku skerbna je bila sa ſvoju dete, debi
vſe laſſy tiſtiga bila preshtete imela, inu bi
obeniga s' negove glave paſti na puſtila? eno
takſhno skerb pa ima zhes nas naſh Nebeſhki
ozhe, koker ima sapiſſanu S. Lucas 12. &

21. na dvanaiſti poſtavi taku: Capilli capitis
veſtri omnes numerati ſunt. Laſſie vaſhe glave
ſo vſi preſhteti, inu na eno inu dvaiſeti
poſtavi taku: Capillus de capite veſtro non
peribit. Oben laſs od vaſhe glave na bode
sgublen. Saturei bodimo pravi otrozi naſhiga
velikiga, inu vſigamogozhniga Ozheta, aku
mi takſhni bomo, ſmemo vſelei bres skerby,
inu ſtraha savuplivu rezh: Abba Pater, non
quod ego volo, ſed quod tu. Abba lubi ozhe,
nikar koker mi ozhmo, ampak koker ti
ozheſh. Sakai poprei bo posabila ena mati
na tu dete ſvoiga teleſſa, koker pa Bog
perpuſtiu, debi ſe tiſtimu kei hudiga pergodilu,
katiri ſe s'otrozhym savupeinam v'negovo
volo popounima zhes da.

Non quod ego voh, ſed quod tu. Nikar
koker jes ozhem, temuzh koker ti ozheſh.
Taku ſe mormo mi, aku ozhmo otrozi Boshji
biti, v' to volo Boshjo zhes dati. Inu
koku bi ſe nam moglu teshku sdeti, debi ſe per
vſim v' to volo Boshio popounima zhes dali,
kyr negove ozhetne lubesni pruti nam
sashihrani dergazhi miſlit na ſmemo, koker de
Bog, katiri je ta vezhna modruſt, inu
saltopnoſt, pred katirim na more nezh skritiga
biti, nar ſvetleiſhi vidi, inu nar zhiſteſhi
posna, kai je enimu ſaktirimu med nami
ſaki zbaſs, inu v' ſaktiri potrebshni nar
nuzneſhi, inu nar bulſhi. Ta zhloveshki
spomin je bres shteveina veliku sgreſhitnoſti,

inu sapelainu podvershen, inu bode ſam
ſebe v' taushent navarshen spraviu, aku ſe bo
na ſvojo ſlabo pamet saneſſu, inu po
napelaveinu ſvoje laſtne vole vyshou. Sam
Boshji spomin je, katiri namore sapelan biti,
inu nozhe obeniga sapelati, katirimu ſe
shihreiſhi, koker pa ſami ſebi, zhes damo.

Saturei lubesnive duſhe! kai miſlimo? kai
ſe gor dershimo? sakai ſe s' zeliga ſerza
v' to volo Boshio na isrozhimo? vezh
koker ſe bomo v' tiſto isrozhili, vezh bomo
tiſto nam h' dobrimu perprauleno neſhli.
Boshje dobrute ſe napuſtijo od naſhe
radovolnoſti premagat. Vezh ko ſe bomo naſhim
sheliam odpovedali, dalei bomo od
navarſhne sapelani biti odlozheni, inu mein ko
bomo sa naſho potrebshno skerbeli, temuzh
le to skerb zhes nas Boshjimu odlozheinu
zhes dali, obiuniſhi bomo oskerbleni. Bog
ſe bo zhes nas taku skerben skasou, koker
debi nezh drusiga, koker nas oskerbeti na
imeu. Leta bodi per dobrimu, inu
hudimu naſha miſſu, leta bodi per naſhimu
povikſheinu, inu ponisheinu naſha ſkerb,
leta bodi per naſhi ſrezhi, inu naſrezhi naſha
vola, leta bodi per naſhimu sdrauju, inu
bolesni naſha proſhna, inu molitu, de bomo
s' Chriſtuſam rekli: Abba Pater, non quod ego
volo, ſed quod tu. Abba lube Ozhe, ſturi
s'nami, nikar koker mi ozhmo, temuzh,
koker ti ozheſh. Per teh beſedah pa ozhmo

mi, koker Chriſtus naſh Odreſhenik, pred
naſhiga Nebeſhkiga Ozheta na naſhe kolene
doli paſti, inu h'nemu rezh:

Affectus.

O Bog vezhne miloſti! o Ozhe vſe
dobrute! v' katiriga volo ſe je per ſvoimu
naprei ſtojozhimu nar britkeiſhimu terpleinu
tvoi vezhni, edinu rojeni Syn, inu naſh
Odreſhenik Chriſtus taku ſerzhnu zhes dau,
de je on reku, kar ima sapiſſanu David Pſal.
39. In capite libri ſcriptum eſt de me, ut
facerem voluntatem tuam, Deus meus volui. Od
sazhetka teh buku je od mene piſſanu, debi
jes tvojo volo ſturiu: moj Bog tiſto ſim
tudi oteu ſturiti, saturei ſim ſe zeliga v'
tvojo volo zhes dau. Pole mi nar reuniſhi
ſtvary skus ta exempel tvoiga Synu, naſhiga
Goſpuda podvuzheni pred tim tronam tvoje
Boshie viſokuſti ponishnu klezhymo, inu h'
sposnavi tvoje nar vezhi oblaſti zhes nas,
ſe mi kulker premoremo, vſi naſhi voli
odpovemo, inu tiſto kakerſhna kol bodi,
vſelei, inu per vſim v' tvojo volo podpiſhemo.
inu isrozhimo. Tudi tebe nar ponishniſhi
proſſimo, debi ſe na nami nikar, koker mi
ozhmo, temuzh koker ti ozheſh, vſelei
sgodilu. Sakai naſha vola je ena naſpamet,
naſha vola je enu sapellaine, naſha vola je en
greh. Saturei sgody ſe per nas, od nas, na

nami, zhes nas v' shiuleinu, inu v' ſmerti
tvoja vola, koker na Nebi , taku na semli,
de, kader mi po tvoji voli s' tega ſveita
poraishamo, h' tebi v' Nebeſſe pridemo. Amen.

De Sudore Sanguineo.
Od tiga kervaviga puta.

Factus eſt ſudor ejus ſicut guttæ
ſanguinis decurrentis in terram. Luc. 22.

Nega put ſe je ſturiu koker kervave
kaple tekozhe na semlo.

Oben zhlovek na more sadoſti resloshiti
tiſtu ſyunu, oiſtru, inu britku
prepireine, inu med ſaboi voiskuvaine, katiru
je naſh mozhnu preſtraſhen, otoshen, inu
shaloſten Odreſhenik v' timu vertu
Gethsemani na olski gori v' ſvoimu Boshjimu ſerzu
preſtau, kader ſo ſe ta vola negoviga
Nebeſhkiga Ozheta, s' tem sgroseinam te ſlabe
zhloveshke nature, ta lubesen pruti timu
zhloveshkimu rodu s' to britkuſtjo tiga
naprei stojozhiga, inu shi perblishaniga
terpleina, te velike sheie ta greh, katiri je ta
zhloveshki rod h' peklu perkleinen dershou,
sbriſat, s' tim velikim shpotam te
odlozhene ſmerti voisſkuvale. Ta vola negoviga

Nebeſhkiga Ozheta je bila, de on more ta
kelh tiga terpleina, inu ſmerti piti, negova
zhloveshka natura pa ſe je tiſtiga piti
preſtraſhila, inu sgrosila: ta lubesen, ta
zhloveshki rod od pekla odreſhit je nega
mozhnu pekla, ta ſiunoſt tiga terpleina pa,
katiru ſe je nemu perblishuvalu, je nega otla
nasai dershati: te velike shelie ta greh
sbriſat ſo nega h' ſmerti pergainale, ta shpotlivoſt
tiga krisha pa je nega straſhila. De ſi je lih
ta ſmert med vſim straſhnim ta nar
straſhniſhi, taku je vunder tiſta Chriſtuſu ob veliku
straſhniſhi bila, pervizh sa vola shpota tiga
krisha, katiri je tiſti zhaſs taku v' shpotu
biu, koker ſo ſedaini zhaſs te gauge.
Drugezh sa volo te ſiune britkuſti, kader je on
prevideu, de bode mogu ſvojo ſveto kry
is vſeh shil, s' zeliga shivota, inu zilu is
ſvoiga ſerza do sadne kaple preliti. Zhes tu
shivu naprei poſtavleine, inu premiſhluvaine
te nar ſhpotliviſhi, inu nar britkeiſhi ſmerti
ſe je ta zhloveshka natura per Chriſtuſu
taku preſtraſhila, de je on sahzeu s ſmertjo
rinat, inu bi biu mogu sa volo te ſiune
britkuſti, katiro je nemu ta grenki spomin v'
negovimu ſerzu sbudiu, vmreti, aku bi na
biu h' vſim tiſtimu, kar je on po tim sa
naſhu odreſheine terpeu, inu preſtau, skus
Boshio mozh prevarvan. Tukei ozhmo mi
obſtati, inu ſi od Chriſtuſoviga s' ſmertjo
rineina en dober nauk vseti.

Naſh lubesnivi JESUS je ſvojo ſmert
prevideu, inu sa volo strahu pruti tiſti s' ſmertjo
rinou. O koku retku pa mi, inu ſhe tedei
koku naſkerbnu na ſmert smiſlimo! koku
maihinu, inu napremiſhlenu ſe mi tiſte
boymo! mi shivimo, koker debi nihdar na
vmerli, inu je vunder reſnizhnu, de bomo
mogli vmreti. Sakai koker S. Paul govory
Hebr. 9. Statutum eſt hominibus ſemel mori.
Vſim ludem je gor poſtavlenu enkret
vmreti. Mi poidemo takei, kamer ſo vſi pred
nami ſhli, oben na bo zhes ostou. Aku bi
pa mi na vſe naſhe ſturjene grehe, na
naſho toku veliko pruti Bogu skasano
nahvaleshnoſt, na naſhu taku hudobnu shiuleine,
na tulkain h' dobrimu ſturjeinu od Boga
dane, inu vunder od naſhe vtraglivoſti
samudene perloshnoſti smiſlili, bi mi ozhitnu
videli, koku mozhnu ſe imamo ſmerti bati,
inu preſtraſhit, inu bi mogli vezh mi,
koker ta nadoshni Syn Boshji, s' ſmertjo rinat.
Ali ta naobzhutik naſhiga terdiga ſerza, ta
naſtanovitnoſt naſhih miſli, inu tu na vſe
rezhy samiſhleine naſhiga ſpomina ſturio, de
ſmo mi doſihmalu retkeiſhi, koker bi ſe bilu
moglu sgoditi, na naſho ſmert smiſlili.
Saturei ſe ſvoje ſmerti preſtraſhi naſh JESUS,
kyr ſe mi naſhe preſtraſhit nozhmo, on ſe
namrezh boy, debi mi hude ſmerti na vmerli,
dokler on dobru vei, de katiri vezhkret na

ſvojo ſmert na smiſlio, dobre, inu ſrezhne
ſmerti nimajo.

Factus eſt ſudor ejus, ſicut guttæ ſauguinis
decurrentis in terram. Inu negou put ſe je
ſturiu, koker kervave kaple tekozhe na
semlo. Kyr ſta ſe shi ta ſtrah te ſmerti, inu
ta lubesen pruti nam dougu v' timu s'
ſmertno britkuſtjo obdanimu Chriſtuſovimu
ſerzu prepirala, kyr je ta ſtrah te ſmerti h'
begu, ta lubesen pa h' ſtanovitnoſti, ta ſtrah
te ſmerti h' odlozheinu od terpleina, ta
lubesen pa h' ſveseinu s' shtriki, inu ketnami,
ta ſtrah te ſmerti h' obdershainu tiga
shiuleina, ta lubesen pa h' ſmerti ſilila, taku je ta
lubesen ta ſtrah te ſmerti premagala, inu skus
ta kervavi put, katiriga je Chriſtuſu s' zeliga
shivota vun sgnala, ſvojo mozh, inu
premageine tiga ſtrahu te ſmerti skasala. O
naisrezhena mozh te lubesni! ta lubesen ſe nar
vezh sposna per teshkih inu hudih rezheh,
katira v' tiſtih ſtanovitna oſtane, tiſta je ena
prava, inu sveſta lubesen. Taku ni ſamu
vuzhiu, temuzh tudi ſturiu Syn Boshji.
Vuzhiu je Joan. 15. rekozh: Majorem hac
dilectionem nemo habet, ut animam ſuam ponat
quis pro amicis ſuis. Vezhi lubesni oben
nima, koker katiri ſvojo duſho, ali shivleine
poſtavi sa ſvoje perjatele, taku je tudi ſturiu,
kyr ſi je biu skus to mozhno lubesen, katira
je bla v' nemu ta ſtrah te ſmerti premagala,
terdnu naprei vseu ſvoju shiuleine sa naſs

dati, inu je tudi tiſtu sa naſs dau. Saturei
nikar shtriki, nikar ketne, kikar ſhibe,
nikar gaishle, nikar shpot, nikar saſramuvaine,
nikar terpleine, nikar britkuſt, nikar krish,
nikar ſmert, katiru vſe ſe je shi nemu
perblishuvalu, ni nega moglu nasai dershati,
debi on na biu tiſtimu na pruti ſhou.
Saturei je on h' ſvojim Jogram reku: Surgite,
eamus. Vſtante gor, poidimo, pole, katiri
bo mene isdau , ta je blisu. Vezhi je bila
negova od te lubesni vshgana ſerzhnoſt,
koker vſe tiſtu, kar je niemu tu sdertje,
navoshlivoſt, inu grosovitnoſt teh Judou
naloshiti premogla; inu kar ſe je poprei nemu
terpeti pre ſiunu, inu pre britku sdelu, tiſtu
preſtati ſo potler negove nar vezhi shelie
bile. Inu leta je ena prava, mozhna, inu
sveſta lubesen!

Lubesnive duſhe! pogledeimo mi tukei
naſho lubesen pruti Chriſtuſovi lubesni, hyr
mi pravimo, de Boga lubimo. Pogledeimo
na to ſveto kry naſhiga ]ESUſa, katiro je
on v' timu vertu taku obiunu, inu
dobrotlivu sa nas preliu, inu nas ſram bodi, de mi
reſnize na govorimo, kader pravimo, de
Boga lubimo. Pogledeimo na naſhu seheine,
inu vtraglivoſt. Premiſlimo, kai ſmo mi
Bogu doushni, inu kai mi niemu plazhamo?
kakſhna je pruti nemu naſha lubesen? kai
ſmo mi s'lubesni pruti nemu ſturili? kai ſmo
s' lubesni pruti nemu volnu terpeli? kai sa

eno greſhno navado ſmo s' Iubesni pruti
nemu premagali? kai sa eni greſhni skuſhnavi,
katira nas je od Boga prezh pelala, ſmo ſe
mi, na rezhem s' kervavim putam, inu s'
ſmertio rineinam, temuzh s' tim putam
naſhiga liza, inu s' terdno mozhjo
superpoſtavili? Boshje, inu zirkoune sapovedi, naſhe
beſede, inu diaine, naſhi ſakdanski grehi nas
previshajo, de mi Boga na lubimo. Kyr ta
prava lubesen pruti Bogu na perpuſty greha,
na perpuſtyBoshjiga reſshaleina. Pogledeimo
naſhiga JESUſa, katiri sa nas s' ſmertjo rina,
ſturimo tudi mi kei sa nega. Amor, govory
S. Gregor, magna operatur, ſi eſt, ſi operari
deſinit, amor non eſt. Ta lubesen ſtury
velike rezhy, aku je ena prava lubesen, kader
pa nezh ſturiti nozhe, ni obena lubesen.
Sturimo sa nega kei velikiga, kei teshkiga,
sakai: Amor nomen difficultatis erubeſcit. Ta
lubesen ſe ſramuje tiga imena ene teshave,
debi tiſti kei teshaunu bilu, temuzh vſe lehku.

Factus eſt ſudor ejus ſicut guttae ſanguinis
decurrentis in terram. Inu negou put ſe je
ſturiu koker kervave kaple tekozhe na
semlo. Pogledeimo to shaloſtno podobo
naſhiga Odreſhenika v' timu vertu Gethſemani,
katira je pouna te nar sveſteiſhi, inu nar
vezhi lubesni! pogledeimo, koku ta edynu
rojeni Boshji Syn, tu veſelie teh Angelou, ta
ſvetloba teh Nebeſs, na semli v' ſvoji ſveti
krivy na ſvojmu Bosh imu oblyzhiu leshy?

pogledeimo, koku negova nar vezhi lubesen
s' zeliga shivota to ſveto kry vun shene?
nikar debi tiſta pozhaſſu, inu per kaplah
vun kapala, temuzh koker en mozhni
ſtudenzhni svirk od nega tezhe, inu to semlo
na ſhroku kervavu mozhi. Tiſta tezhe s'
ozhy, tiſta tezhe s' vuſheſs, tiſta tezhe s' vuſt,
tiſta tezhe s' perſs, tiſta tezhe s' rok, inu nog,
tiſta tezhe s' zeliga shivota, oben krei,
negoviga zeliga ſvetiga shivota ni biu bres
krivy satu, debi on s' naſhiga zeliga
greſhniga shivota vſe grehe ſbriſou, inu omeu.
O preſveta, zartana, reſhna kry naſhiga
Odreſhenika ! koku mogozhniſhi, koku
mozhneiſhi, koker ta kry tiga pravizhniga
Abelna, vpyeſh ti od semle, vpyeſh ti
v' Nebeſſe, ali sakai? satu, debi ti timu
naſhimu nafletnimu, inu ſmerdlivimu
shivotu, katiru ſe je tulkuhret Bogu, inu negovim
Boshjim sapovedam super poſtavlu, inu
tulkain velikih grehu doperneſlu, odpuſhaine
sproſila. Ti vpyeſh s' tiga verta
Gethſemani, inu jes ſliſhim, de ti h' nam vpyeſh:
ut ſpiritu facta carnis mortificemus. Debi mi
s' tim duham tu diaine naſhiga meſſa
vmorili, debi nikar ta duſha timu meſſu, temuzh
tu meſſu ti duſhi podloshnu bilu. Ti
vpyjeſh, debi ſe mi napuſtili na shvinsko vysho,
inu po shvinskim nagneinu od naſhiga
greſhniga meſſa sapellati. Tiſta kry, katira tezhe
s' tih vſigavideozhih ozhy naſhiga Odre-

ſhenika, h' nam vpye: Averte oculos tuos,
ne videant vanitatem. Prozh obernite vaſhe
ozhy, de na bodo videle to sanizhemernoſt,
inu prasne rezhy tiga ſveita, de na bodo
gledale takſhnih rezhy, katire bi vam skus
ozhy to ſmert na duſho ſpravle. Tiſta
ſveta kry, katira s' vuſheſs tezhe, h' nam vpye:
Ne inveniatur in ore tuo dolus. Debi ſe
naſmela v' naſhih uſtah nihdar obena golufija,
obena kriviza, obena lash, obena naſramna,
obena opravliva, obena sapeliva beſeda, inu
obena kletviza snaiti. Tiſta nadoshna kry,
katira s' negoviga zeliga shivota obiunu
tezhe, h' nam vpye, debi mi s' tiga ſvetiga
Chriſtuſouiga shivota s' naſhimi grehi nihdar
vezh ta kervavi put na spreſhali. O
naſrezhne naſhe ſerze, aku na bodo ta glas te
ſvete krivy naſhiga JESUſa poſluſhale, inu
gor vsele! aku na bodo od te zartane
krivy tiga nar zhiſteſhiga jagneta Boshjiga ſe h'
pokuri omehzhati, h' obshalvainu, inu
vſmileinu smeisit, inu h' ſouſam reſtopiti
puſtile.

Factus eſt ſudor ejus ſicut guttæ ſanguinis
decurrentis in terram. Inu negou put ſe je
ſturiu, koker hervave kaple tekozhe na
semlo. Ali je ta nar ſveteiſhi kry naſhiga
JEsuſa, od katire je ena ſama kapla naisrezhenu
shlahtneiſhi, inu drashiſhi, koker vſi ſhazi
zeliga ſveita, v' timu vertu Gethsemani taku
nashtimana, inu navreidna, de tiſto oben

vkup na spravi, inu na hrani, temuzh de
more na semli savershena leshati! Kai
delate Nebeſhki Angelzi, de vi to nar
zhaſtiteiſhi kry vaſhiga Krala, katiri glihe ni
nihdar ta ſveit videu, vkup na spravite, inu
koker en nar shlahniſhi shaz Nebeſs, inu
semle v' nebeſſe na preneſſete?

Lnbesnive duſhe! kai pa mi delamo? kie
roke dershimo? kir ti Nebeſhki Angelzi to
zartano kry ſvoiga Krala nam h'
vkupsprauleinu, inu h' sveſtimu gor hrainenu zhes
puſtijo satu, de, kyr mi vemo, de je ta nar
drasheſhi kry Synu Boshjiga ena saſtava
naſhiga odreſheina, bomo tudi nar vezhi skerb
imeli tiſto vkuppobrati, inu sa omitje, inu
sbriſeine naſhih grehu Nebeſhkimu Ozhetu
pokasat rekozhi: pogledei Nebeſhki Ozhe!
ta je ta nar ſveteiſhi, inu nar drasheſhi kry
tvoiga vezhniga Synu, na katirimu ti imaſh
nar vezhi dapadeine, tiſto je on sa
sbriſſeine naſhih grehu preliu, inu tebi veſs doug
sa naſhe grehe plazhou. Hitimo mi tiſto
pobrati, de skus naſho vtraglivoſt naſhimu
shaloſtnimu Odreſheniku novo shaloſt na
napravimo, de ſe on na bo s' timi beſedam
tiga 29. Pſalma toshu: Quæ utilitas in
ſanguine meo? Kai sa en dobizhek je per moji
krivy? kai-sa ena zhaſt, inu hvala ſe tiſti
sgody? de more savershena na semli
leshati, inu koker ene pomyne reslite biti, de
bode od teh nog teh judouskih berizhu, inu

shoudnirju poteptana. Ali nehei ſe toshit
lubesnivi Goſpud! tvoja predraga ſveta
reſhna kry nam je h' nar vezhimu dobizhku,
namrezh h' dobizhku tiga isvelizheina, kyr
bi bly bres tiſte vſi mogli pogubleni biti.
Na toshi ſe vſmileni Isvelizher! mi
sposnamo, de ſmo doſihmalu bly tiſta prekleta
semla, katira je tiſtu shpizhaſtu ternie
rodila, s' katirim je bila tvoja ſveta glava v'
tvoimo shpotlivimu, ali ſiunu bolezhimu
kroneinu prebodena. Sdei pa poberemo
tvojo rodovitno ſveto kry, inu tiſto v'
naſhe ſerze gor hranimo, de mi gratamo ena
dobra, inu radovitna semla, katira bo
ſamustu sadu tvoje hvale, inu zhaſty perneſla.
Per leti oblubi ozhmo na naſhe kolene doli
pokleknit, Chriſtuſa sa negov zartano kry
sahvalit, inu rezh:

Affectus.

Ovſmileni, inu nar dobrotliviſhi
Odreſhenik! mi vemo, de je ena ſama kapla
tvoje nar zhaſtitiſhi krivy ene takſhne
naisrezhene vreidnoſti, inu dragote, debi tiſta
nikar ſamu sa naſhu, temuzh sa taushent
ſveitu odreſheine preobiunu sadoſti bila.
Saturei sakai ſi ti nikar eno ſamo kaplo,
temuzh zele potoke, je tulkain ſvete krivy v'
timu vertu Gethsemani v' tvoimu kervavimu
putu taku dobrutlivu preliu, de ſe je videlu,

debi od tiſte sa gaishle, sa sheble, inu sa
ſulzo nezh vezh na bilu v' tebi zhes oſtalu,
katiro bi bile tiſte s' tvoiga ſvetiga shivota,
rok, inu nog, inu prebodeniga ſerza vun
stozhiti mogle. O Goſpud! tu ſi ti sa
volo tega ſturiu, debi mi nar nahvaleshniſhi
videli, inu sposnali: Quam copioſa redemptio
noſtra! Koku veliku, inu obiunu je naſhu
odreſheine! ſuffecit; stilla, & profluxit unda.
Sadoſti je bila ena ſama nar mainſhi kapla,
je pa stekou en zeli potok. Inu kai ozhmo
tvoji taku veliki dobroti povernit mi reuni,
inu boshni? O ſram nas je, de ſmo mi
taku skopi v' naſhimu tebi dapadajezhimu
diainu! aku mi sa volo tebe le eno ſamo
kaplo putu spotimo, aku is vſmileina, inu
shaloſti pruti tvoimu britkimu terpleinu Ie
eno ſamo ſouso s' ozhy spuſtimo, ſe nam shi
sdi, debi bly kei velikiga sa tebe sturili.
Ali kai je ena kapla putu, ena ſama ſousa
pruti tvoji taku obiunu sa nas preliti krivy?
napremoshni ſmo mi to naisrezheno dobroto
tvoje sa nas sputene ſvete krivy tebi
povernit. Samu tu s' tvojo gnado premoremo,
de sa tiſto tebe lubimo, zhaſtimo, inu
hvalimo. Amen.

De Chriſto per Angelum
confortato.
Od Chriſtuſa skus Angela
poterdeniga.

Apparuit autem illi Angelus de cælo
confortans eum. Luc. 22.

Nemu ſe je pa perkasou en Angel od
Nebeſs, ta je nega poterdiu.

Kader je shi biu Chriſtus naſh
Odreſhenik trikret ſvojo volo v' to volo ſvoiga
Nebeſhkiga Ozheta zhes dau, inu trikret
v' teshavi, inu britkuſti ſvoje duſhe, inu
shivota ſvojo molitu opraviu: Apparuit illi
Angelus de cælo confortans eum. Se je nemu
perkasou en Angel od Nebeſs, ta je nega
poterdiu. Taku je: pravi S. Chryſoſt. Cum
mundus deeſt, Deus adeſt. Kader ta ſveit
odſtopi, Bog perſtopi. Ta pravi pot to
pomozh, gnade, inu dobrute Boshje s'
Nebeſs sadobiti, je bila vſelei ta molitu, tiſti
je ſam Bog to mozh dau vſe od nega
sproſiti, kader je reku Joan. 16. Petite, &
accipietis. Proſite, taku boſte prejeli. To
nebo je vſelei s' ſvoimi dobroti nar vezh na-

gnenu bilu pruti molitvi, tiſtu obene
molitve prasne napuſti; temuzh ali nam da, kar
proſſimo, ali nam kei bolſhiga vtala, kyr le
ſam Bog vei, kai nam dobru, inu kai je
nam hudu, inu shkodlivu. Chriſtus naſh
Odreſhenik je moliu, inu ſvoiga
Nebeſhkiga Ozheta je on moliu, inu proſsu: Pater
mi, ſi poſſibile eſt, tranſeat a me calix iſte. Ozhe
moi, aku je mogozha, nei gre leta kelih od
mene: ni sadobiu, ni biu vſhliſhen,
sadobiu pa je vunder ti ſlabi zhloveshki naturi
to mozh, inu ſerzhnſt, de, kader tiſte
ſama od ſebe ni imela, je tiſto skus molitu
sadobila. Satorei je preſhu en Angel od
Nebeſs, katir je nega poterdiu. Tadei je on
v' mozhy poterden to trekokret od molitve gor
vſtau, je perſhu h' ſvojim Jogram, tiſte od
spaina gor sbudiu, inu h' nim reku: pole
ta ura je perſhla, inu Syn tiga zhloveka bo
isdan v' roke teh greſhniku: Eamus! ecce
appropinquavit, qui me tradet. Vſtante gori,
poidimo, pole, katiri bo mene isdau, ta
je blisu. Takſhno mozh ima ta molitu, de,
kar ſe poprei ti zhloveshki slaboti teſhku,
britku, inu namogozhnu vidi, skus pomozh
te molitve lehku, dopadajezhu, inu
mogozhnu garata. Ta molitu je ena mozh tiga
shivota, en trosht te duſhe, inu timu zhlo-

veku per vſih , tudi nar vezhih, inu nar
teshiſhih rezheh ta nar bolſhi pomozk.

Satorej lubesnive duſhe! sakai bi nam v'
eni, ali drugi shaloſti, v' eni, ali drugi
teshavi, v' eni, ali drugi britkuſti, v' ſroshni,
v' pregaineinu, velikih skerbeh , per
teshkimu delu , inu opravilah, inu per drugih
rezheh ſerze vpadlu? kyr mi per molitvi
vſelei to perprauleno pomuzh naidemo? de pa
mi v' shaloſti zagujemo, v' teshavah obna.
magamo, v' ſroſhni shalujemo, v' velikih
skerbeh, inu teshkih opravilah navolni gratamo,
v' naſrezhi to ſmert ſi voſhimo, v'
pregaineinu klevemo, pride od tod, de mi na
molitu praviga savupeina nimamo. Spes non
confundit. Govory S. Paul Rom. 5. tu
pravu savupeine (na molitu) obeniga nasapuſty.
Ta obluba Boshia je Luc. 11. Qui petit,
accipit. Katiri moli, inu proſsi namrezh s' enim
pravim savupeinam , tiſti preime. Satorei
molimo vſelei s' enim terdnim savupeinam,
inu mi bomo, koker je biu Chriſtus, od
Nebes poterdeni, inu vſelei pomozh
sadobili.

Apparuit autem illi Angelus de cælo confor.
tans eum. Nemu ſe je pa perkasou en Angel
od Nebeſs, ta je nega poterdiu. Ker je
Syn Boshji Matth. 26. govoriu , tiſtu je on
v' timu vertu Gethsemani ſam na ſebi
pozhutiu. Reku je on: Spirtus quidem promptus

eſt, caro mitem infirma. Ta duh je volen,
ali tu meſſu je ſlabu. Negou Duh je biu
volen od judesha s' kuſhvainam isdan, od
judu vloulen, svesan, inu s' tiga verta skus
ta potok Cedron s' ſuvainam, inu pehainam,
s' ſmeham, inu saſramuvainam po oiſtrim
kameinu, inu bodezhimu ternu, po mlakah,
inu po blatu ranen, reſtergan, inu kervavu
na ſvoih nogah pred tiga viſhiga farja
Anasa perpelan biti. Ta duh je biu volen od
tiga nahvaleshniga hlapza Malhus, katirimu
je blu en maihinu poprei tu od Petra
odſekanu vuhu h' glavi pertiſnou, inu osdraviu,
eno kervavo shlaſernizo s' shelesno
rokovizo prejeti. Ta duh je biu volen tiſto zelo
nozh v'eni ſmerdlivi jezhi savahtan,
sashpotan, sapluvan, v'lize luskan, po glavi, po
rokah, po ramah, po nogah, po shivotu
butan, inu tepen biti. Ta duh je biu
volen od Anasa do Kaiphesha, od Kaiphesha
do Pilatusha, od Pilatusha do Herodesha,
od Herodesha supet do Pilatusha vlezhen
biti. Ta duh je biu volen navſmilenu
gaishlan, reſtergan, inu resmeſsarjen, s'ternam
kronan, krishan, inu umorjen biti, Spiritus
quidem promptus eſt, ſed caro infirma, H'
vſimu timu je biu per Chriſtuſu ta duh volen,
ali tu meſſu je bilu ſlabu. Slabu je bilu tu
meſſu, kyr v' premishluvainu tiga je on
sazheu s'ſmertjo rinat, inu kervavi put is
zeliga shivota tozhiti. Kai je pa v' leti kerva-

vi ſmertni britkuſti Chriſtus ſturiu? on je
ſturiu, kar vſi shaloſtni, inu s' teshavami
obdani ſturijo, namrezh kar ſveti Gregor
Govory: Quæ nos premunt, ad Deum ire
cempellunt. Kar nas ſtiſka, inu tere, tiſtu
nas ſyli inu pergaina h'Bogu jeti, inu per
nemu pomozh iskati. Pruti Nebeſam h'
ſvoimu Nebeſhkimu Ozhetu ſe je tudi
obernou Chriſtus, sagviſhan, inu sashihran, de
ta nebeſhki Ozhe na bo perpuſtiu ſvoimu
Synu vezh naloshenu biti, koker, kar on
preneſti, inu preſtati samore. Taku ſe je tudi
sgodylu, kyr je nemu ta Nebeſhki Ozhe
eniga Angela s 'Nebeſs poſlou, katiri je nemu
to od ſtrahu tiga terpleina, inu ſmerti
oſableno, inu od te obiune krivy, katiro je v'
tim kervavim putu preliu, s'smertnim
rineinam obdano zhloveshko naturo poterdiu.

Lubesnive duſhe! ohladimo ſi mi tukei
naſhe ſerze, inu zhaſtimo Boga, katiri
oberimu zhloveku vezh na naloshi, koker kar
preterpeti, inu preneſti more, inu ſhe v'
tiſtim, kar nam naloshi, s' ſvojo gnado
poterdi. Aku nas on tudi tere, nas vunder
napotere. Nas tere en zhaſs, de nas potler
s'obiuniſhim potroshteinam resveſely. On je
nas Ozhe, na nega vſelei enu terdnu
savupeine poſtavimo. Aku tudi terpimo
supernoſti, inu teshave na naſhimu shivotu, ali
obzhutimo sapuſheine na naſhi duſhi, na
puſtimo ſe premagat, na yſhimo to napremo-

ſhno zhioveshko pomozh, slaſti to zupersko
pomozh per goluſnih, inu hudobnih ludeh,
na ſturimo, debi otli s' naperpuſhenim
veſeliam naſho shaloſt ohladiti, temuzh od Nebeſs
naſh trosht, inu pomozh perzhakeimo. Si
moram fecerit, expecta illum, quia veniens
veniet, & non tardabit. Taku ima sapiſſanu,
ta Prerok Habacuc cap. 2. Aku bo on
odlagou, pozhakei ga, sakai on bo gviſhnu
perſhu, inu ſe na bo dougu gor dershou,
namrezh Bog s' ſvojo gnado, inu pomozhjo.
On bo tebi ob perloshnim, inu pravim zhaſſu,
h' pomozhi perſhu, inu tebe potroshtou. Tu
nam naſh s' ſmertnim rineinam obdani
Odreſhenik kashe s' exempelnam, inu osnani
Matth. 9. s' beſſedo rekozh: Confide fili,
savupei moj Syn, tvoi trosht, inu pomozh
je per Bogu.

Apparuit autem illi Angelus de cælo
confortans eum. Nemu ſe je pa perkasou en
Angel, ta je nega poterdiu. Ali je Chriſtus v'
eno taku veliko slaboſt padu, de more od
eniga Angela mozh prejeti, inu poterden
biti? ali ni on tiſti, od katiriga ta Prerok
Isai: cap. 4. taku praſha: Quis appendit
tribus digitis molem terræ? Kdu je ta zeli ſveit
na try perſte obeſſu, inu tiſtiga gor dershy,
de h'nezh na grata? Ali ni on tiſti, od
katiriga ta kronani Prerok David Pſal. 32.
taku sprizhuje: Verbo Domini cæli ſormati
ſunt, S'to beſedo tiga Goſpuda je to Nebu

terdnu vſtaulenu. Ali ni on tiſti, od
katiriga je S. Paul taku troshtlivu ſvojim
Corintherjam piſſou: Deus totius conſolationis, qui
conſolatur nos in omni tribulatione noſtra. On
je en Bog tiga zeliga troshta, katiri nas
potroshta per vſih naſhih nadlogah. Koku on
tu potroshteine od eniga Angela perzhaka?
Ali bode ena svesdiza tu ſonze resvetlila?
ali bode ena maihina kapla vode tu zelu
murje mokru ſturila? ali bo en Angel
ſvoiga vſigamogozhniga Boga v' negovi ſlabuſti
s'mozhjo poterdiu? je! taku ſe je sgodilu.
Apparuit illi Angelus de cælo confortans eum,
Nemu ſe je perkasou en Angel od Nebeſs,
ta je nega poterdiu. Leta Angel je biu
Gabriel, katiri je imenuvan fortitudo Dei. Ta
mozh Boshja, timu je bila zhes tu
zhloveshtvu Synu Boshjiga, kader je on to
zhloveshko naturo v'timu nar zhiſteiſhimu teleſſu
ſvoje Matere Marie biu na ſebe vseu, inu zhes
negovu shiuleine, terpleine, inu ſmert ta
slushba, inu skerb zhes dana. S' nym,
koker ſe lehku verje, ſe je tudi Chriſtuſu
perkasala ena zhes shteveine velika ſpremſhina,
ali tovarſhija drugih nebeſhkih Angelu.
Sakai ravnu taku, koker v' ti pushavi,
v'katiri ſe je Chriſtus poſtiu, kader je biu te
skuſhnave tiga Sathana premagou, inu
tiſtiga od ſebe sagnau rekozh: Vade Sathana,
poidi prozh Sathan, ſo ti Angeli h'nemu
perſtopili, inu nemu ſtregli, taku tudi, ka-

der je shi on biu v'timu vertu Gethsemani
tu nar tesheiſhi s ſmertjo rineine mozhnu
preſtau, ſo ſe s' tim Angelam Gabrielam ſhe
drugi Angeli nemu perkasali, inu h'timu
naprei ſtojozhimu ſhe vezhimu terpleinu novo
ſerzhnoſt, inu mozh perloshili.

Lubesnive duſhe! lete mozhy ni tulkain
potrebovou Chriſtus, koker mi. Lih
koker je on sa volo nas biu ſmertnn oſlabiu,
taku je tudi biu sa volo nas v'mozhy
poterden. Premagou pa je biu ſvojo ſlabuſt,
kyr je od ſvojga s' ſmertjo rineina terdnu
gor vſtau. skus katiru nam je nasnaine dau,
inu nas podvuzhiu, debi ſe mi na negovimu
ozhitnimu exempelnu resgledali, koku
potroshtan je od nebeſs tiſti, katiri ſam ſebe
ſerzhnu, inu terdnu premaga. Oben
zhlovek ni, zhes katiriga bi ſe per negovimu
pohishtvu kei superniga, inu hudiga na
vsdignilu. Sdei pride jesa, katira ſturi
kletvizo, sdavaine, tepeine, inu resboi,
inu vezh hudiga. Sdei lenoba, inu
vtraglivoſt, katira od molitve, od spovedi, od
ſvetiga Obhayla, od ſvete Maſhe, od
pridige, od kershanskiga navuka , inu druge
slushbe Boshie nasai dershy. Sdei enu
ponozhnu obyskaine h' pogovarjeinu, h'
lubesni, inu nazhiſtoſti. Sdei ena huda perlosh-_
roſt h'tatvini, h' kupleinu vkradenih rezhy,'
h' goluſy, h'krivizhnimu dobizhku, inu h'
vezh drugim greſhnim rezhera. Sdei ena

navarna tovarſhija h'pianzhveinu,
h'sapelavainu, h'ponozhnimu vlazheinu,
h'nadleshnoſti, inu napokoju drugim ludem. Sdei
enu hudu nagneine, inu opomineine laſtne
nature, inu h' vezh takſhnimu greſhnimu
diainu. Kai je per takſhnih navarnih, inu
greſhnih rezheh ſturiti? nezh drugiga,
koker: Vince te ipſum. Premagei ſam ſebe,
Premagei tvojo jeso, savershi tvojo lenobo,
odsheni od ſebe tu ponozhnu obyskaine,
odlozhi ſe delezh od greſhne perloshnoſti,
sapuſti navarno tovarſhijo, poteri tu
greſhnu nagneine te laſtne nature, v'
podloshnoſti dershi tvoje pozhutke, krishei tvoju
meſſu, taku boſh ti imeu en veliki trosht,
pokoi, inu veſelie na tvoji duſhi, inu v'
tvoimu ſerzu, hitru bode per tebi ta
Angel od Nebeſs, katiri bode tebe v' dobrima
poterdiu, inu ti boſh imeu sa tvoju
premagaine enu veliku plazhilu v'nebeſſah.

Apparuit autem illi Angelus de cælo
confortans eum. Nemu ſe je perkasou en Angel od
Nebeſs, ta je nega poterdiu. Sa koga je ta
Boshji Syn taku grosnu shaloſten,
preſtraſhen, inu otoshen biu? sa koga je eno taku
veliko brikuſt terpeu, de je tiſta nemu is
zeliga ſvetiga shivota ta kervavi put von
isgnala? sa koga ie on v' ſvoji krivy
leshozh s'ſmertjo rinou? nikar sa Angele,
temuzh sa nas ludy. Inu vunder ni biu odi
obeniga zhloveka objiskan, potroshtan, inu

poterden, temuzh le od ſamih Angelu.
Leta je ta ſmerti vredna nahvaleshnoſt teh
ludy pruti ſvoimu Odreſheniku, de ony na
njega posabio, inu nega sapuſtijo. Videlu
je tu shalaſtnu Nebu, de je biu Chriſtus v'
ſvojim s' ſmertjo rineinam od vſih sapuſhen,
videlu je druge negove Jogre spati, judesha
Ishkarjota pa s timi judouskimi hlapzi,
berizhi, inu shoudnirji v'ta vert priti, nega
s'tim nar greſhneiſhim snamnam tiga
kuſhvaina isdati, inu vloviti: satorei je nemu
tiga Angela poſlalu, katiri je nega poterdiu.
Naſh lubesnivi Isvelizher v'ſvoji kervavi
britkuſti jezhy, inu ſe toshi per timu
Preroku Isaia 63. Torcular calcavi ſolus, & de
gentibus non eſt vir mecum. To preſho,
katira je is zeliga moiga shivota ta kervavi
put spreſliala, ſim ſam teptou, inu od ludy
ni bilu obeniga s'manoi, iskou ſim, debi
biu kdu mene potroshtou, inu ni ſim
obeniga neſhu. O nahvaleshnu zhloveshtvu!
sa tebe, inu tvoju isvelizheine ta zhlovek
gratani Bog je sdei otoshen, shaloſten, inu
preſtraſhen, savolo tebe moli, inu kervavi
put poty, sa volo tebe od slabuſti v'ſvoji
krivy na semli leshy, inu vunder obeniga
ni, katiri bi nega potroshtou! O debi tudi
obeniga na bilu, katiri bi nemu negovo
shaloſt ponoviu, inu gmirou! ali veliku yh je,
katiri nemu to shaloſt ponovijo, inu to
britkuſt gmyrajo, katiri nikar ſamu na negovo

taku veliko dobruto posabio, temuzh tudi
to roshenfarbano reſhno kry, katiro je on
preliu, skus ſvoje grehe nahvaleshnu teptajo.
O dobrutlivi Odreſhenik, ali ſi tu od tiga
zhloveshtva saſlushiu! O zartana ſveta kry,
ali ſi ti taku nahvaleshniga teptaina vredna?

Lubesnive duſhe! ali ſe ozhmo tudi mi
b'takſhnimi sdrushit, inu s'nymi dershati,
debi Chriſtuſu to shalolſt ponovili, inu to
britkuſt gmyrali? debi na negovo nar vezhi
dobroto posabili, inu negovo kry skus
naſhe grehe nahvaleshnu teptali? O Bog nas
vari pred tim! temuzh ob kulku vezh
shaloſti drugi nemu nalagajo, ob tolku vezh
ozhmo mi nega potroshtat; mi ozhmo
negovo shaloſt na mainſhi ſpravit, inu negovo
ſmertno britkuſt obshalvati, inu objokat de
ſe tudi on bo v' ti britkuſti naſhe ſmerti zhes
nas vſmiliu, inu nas potroshtou. Satorei
pokleknimo pred nega doli, inu rezimo

Affectus.

Oti nar vezh shaloſtni, inu od vſih
sapuſheni JESUS! taku ni obeniga is vſih,
katire ſi ti taku perſerzhnu lubiu, debi tebe
obyskou, inu potroshtou! tulkain taushent
ſi ti v' puſhavi naſitu, tulkain bolanih od
neh bolesni osdraviu, is obſadenih hudizhe
vun isgnau, mertve h'shiuleinu obudiu,
tulkain na hribah, inu dolinah, v' tempelnu,

inu ſynagogah v' timu nauku te prave vire,
inu isvelizheina podvuzhiu, inu vunder
obeniga ni, katirimu bi tvoja nar vezhi
britkuſt h' ſerzu ſhla, debt ſe zhes tebe vſmiliu,
tebe obyskou, inu potroshtou. Lubi JEsus!
ali ſe ſmemo mi h'timu Angelu, katiri je
tebe poterdiu, perdrushit? mi sposnamo, da
ſmo doſihmalu tebe s'veliku grehi reſshalili,
sa katirih volo ſi ti mogu terpeti, inu
vmreti, ali mi vunder h'timu Angelu
perſtopimo, kyr vemo: Cor contritum, & humliatum
non deſpicies. De ti te sgrivane, inu
ponishne ſerze nasaversheſh. Mi h' tebi na semlo
doli pademo, inu kyr drugiga ſturiti
namormo, v'preliveinu tih britkih ſous, inu v'
pravi pokuri naſhiga sveſtu sgrivaniga ſerza
per tebi oſtanemo, inu tebe nar ponishniſhi
proſimo, de, kader boſh ti naſs v' naſhi
ſmertni britkuſti jezhet, inu sdihvat videu,
na naſs smiſliſh, naſs poterdiſh, dobrotlivu
potroshtaſh, inu naſhe duſhe v' Nebeſse
vsameſh. Amen.

De Juda Proditore.
Od Judesha isdajauza.

Quid vultis mihi dare, & ego eum
vobis tradam. At illi conſtituerunt
ei triginta argenteos. Matth. 26.

Kai ozhte vy meni dati, inu jes ga
ozhem vam isdati? Ony pa ſo
nemu pervolili dati trideſſet
sreberniku.

Kdu more ſo ſyuno hudobo inu
grosovitnoſt tiſtiga nar vezhiga greha sgovoriti,
katiriga je ta nar hudobniſhi Judesh na
Synu Boshjimu doperneſſu? od nega ta ſveti
Paſſion taku govory: Tedei je ſhou s' teh
dvanaiſteh eden s' imenam Judesh Ishkarjot
h' tim vyſhim teh ſarjou, debi on nega
isdau, inu je h' nym reku: Quid vultis mihi
dare? & ego eum vobis tradam. Kai ozhte
vi meni dati? inu jes ga ozhem vam isdati.
Inu kader ſo ony tu saſliſheli, ſo ſe
obveſelilli, inu ſo nemu pervolili dati trideſſet
sreberniku. Inu on je nem oblubiu, inu je
iskou perloshnoſt, debi nega isdau, na
tihim, inu bres folka. O hudoba naisre-

Chriſtuſoviga Terpleina.

zhena! o pregreha naisgruntana! aku bi bin
Judesh od velike proshne teh Judou
premagan, ali od tiſtih s' golufijo napellan, ali od
neh perſylen Chriſtuſa Synu Boshjiga isdau,
bi on biu vunder en maihen isgovor imeu.
Taku pa, kyr je on is laſtne vole, ſam
od ſebe, od obeniga proſhen, od obeniga
galufnu napelan, od obeniga perſylen, ſam
ſebe h' isdavainu ponudiu, inu shi po tem,
kader je maihinu poprei Chriſtus nemu
negove greſhne noge vmivou, en maihinu
poprei s' ſvojim ſvetim reſhnim Teleſſam
shpishou, inu s' ſvojo ſveto reſhno krivjo
napoyu; inu tulkain drugih gnad, inu
dobrut od nega prejeu, je vunder ta hudobni,
inu nahvaleshni Joger ſvoiga Moiſtra predau,
inu isdau: kdu more to veliko hudobo
sapopaſti, inu sgovoriti? slaſti pa, kyr je on
ſvoiga Stvarnika, ſvoiga Boga, tega Krala
teh Angelou, ta nar vezhi, inu nar
shlahtneſhi shaz Nebeſs inu semle koker eno nar
navredniſhi rezh sa trideſet ſrebernikou na
prudei poſtaviu. Ali je mogozhe, debi biu
ta try lete v' ti Chriſtuſovi shuli v' vſſimu
dobrimu, inu ſvetimu podvuzheni Jogar
taku delezh v'hudobo perſhu? ja on je
perſhu, sapelan, inu oſslepen od te naſrezhne
ohernije- O kai ſturio! o koku veliku
premorejo per enimu zhloveku te shelie h' timu
slatu, inu ſrebru! de je zilu en Aid od
tiſtih s' sazhudeinam taku govoriu: Auri ſa-

cra ſames, quo non mortalia trahis pectora?
O shelni glad tega slata, kam ti te
zhloveshke ſerze sapelaſh? od tod mi vidimo,
koku reſnizhnu je, kar je ſveti Paul v'
ſvoimu pervimu piſmu c. 6. na ſvoiga Timothea
piſou: Qui volunt divites fieri, incidunt in
tentationem, & in laqueum diaboli, &
deſideria multa inutilia, & nociva, quæ mergunt
homines in interitum, & perditionem. Katiri
ozhio bogati gratat, tiſti padejo v'
skuſhnave, inu saderge tega hudizha, inu v' zilu
veliku navreidnih, inu shkodlivih shel,
katire pogresnejo te ludy v' prepot, inu
pogubleine. Se na gleda na veſt, ſe na gleda
na duſho, ſena gleda na Nebeſſe, ſe na
gleda na peku, ſe na gleda na Boga, ſe na gleda
na hudizha, de ſe le dinarji sa igraine, sa
prausetnu oblazhilu, sa pianzhveine, sa
dober shiveſh, sa resvusdanu, inu ſvojovolnu
shiuleine, inu naſpodobnu diaine dobijo. Ni
obeniga taku grosniga, inu naſramniga
greha, v'katiriga bi te Judeshove beſſede:
vultis mihi dare? Kai ozhte vi meni dati? na
sapelale. Nazhiſtoſt, preſhiſhtvu, vbijeine,
vſtreleine, prebodeine, shkodlivi, inu
kervavi shudi, nasveſlu zhesdavaine v'te roke
teh ſourashniku teh meſt, deshel, inu
kraleſtu, pobitje teh armad, inu veliku vezh
hudiga, inu shkodliviga je ta naſrezhni kup
teh Judeshovih beſed: Quid vultis mihi
dare? Kai ozhte vi meni dati? lete hudobne

beſſede ſturjo krivizhne ſodnike, inu ſodbe,
preobernejo te praude, poterejo te boshne,
pregainajo te nadoshne, vuzhijo drugim
shkodo delat, odvsamejo to nadoshnoſt,
sapelajo v'naposhteine, ſo ena korenina vſſe
hudobe, inu pogresnejo veliku ludy, koker
Judesha Ishkarjota v' peklenski oigen.

Sciebat autem & Judas, qui tradebat eum,
locum: quia frequenter JESUS convenerat
illuc cum Diſcipulis ſuis. Taku govory dalei
S. Joannes cap. 18. Vedeu je pa tudi ta
Isdajauz sa tiſti krei, sakai JESUS ſe je s'
ſvoimi Jogri pogoſtu tamkei s'hajou. Kader je
shi biu ta ſvoimu Moiſtru naſveſti Judesh
na te beſſede: Quid vultis mihi dare, & ego
eum vobis tradam. Kai ozhte vy meni
dati? inu jes ga ozhem vam isdati, te
trideſſet ſrebernike prejeu, je on miſliu, kie bi
on nega isdau, debi ſe sgodilu na tihim,
inu bres folka; inu nemu je hudizh noter
dau, de ſe tiſtu nar perloshniſhi sgody v'
timu vertu Gethsemani na olski gori, sakai
on je vedeu, de ſe je Chriſtus s'ſvoimi
Jogri pogoſtu tamkei s'hajou. Vedeu je ta nar
hudobniſhi Isdajauz eno dobro rezh,
namrezh tiſti krei, na katiriga Chriſtus sahaja:
sakai per Chriſtuſu je vſelei dobru biti, inu
kyr je Chriſtus, tamkei je ta nar bolſhi krei,
ali vedeu je on leto dobro rezh h' ſvoji nar
vezhi shkodi, bolſhi bi nemu bilu, debi
nihdar nabiu sa tiſti krei vedeu, taku bi na

tiſtimu kraju na biu ſvoiga mojſtra isdau. O
vedet! o vedet! kulkain ludy ti, koker
Judesha, v'tu vezhnu pogwbleine ſpraviſh?
navarnu je tiſtu vedet, katiru to veſt rani.
naſrezhnu je tiſtu saſtopit, katiru to duſho
vmory. Vedeu je tiſti mladenzh, katiriga
je Chriſtus per timu meſtu Naim od ſmerti
h'shiuleinu sbudiu, kie Maria Magdalena
ſtanuje, satorei je on h'nie sahajou, inu
veliku greha s' no doperneſſu; bi negova
duſha tudi vekumei naſrezhna bila, aku bi
nega nabiu Chriſtus od ſmerti sbudiu.
Vedelu je tudi veliku drugih, kie ta, ali vuna
ſtanuje, kie ta, ali vuna Jeshy, ſo h' tiſtim
sahajali, veliku greha ſturili, ſebe, inu tiſte
v' naposhteine sprauli, ſvojo, inu tiſtih
duſho v' navarshno vezhniga
pogubleina poſtauli, inu, aku ſo ony bres
pokure vmerli, ſo vekumei pogubleni.
Vedeu je tudi Achan sa ta shkerlatni plaish,
sa to slato ſhybo, inu dinarje, katire try
rezhy je on biu zhes Boshjo sapoved
vkradv, sa katiriga volo je on s' kameinam
pobit, inu podſipan biu. Vedeli ſo tudi
drugi, kie je ena, ali druga rezh per zirkvah
per hiſhah, inu per drugih s'hrambah gor
hrainena bila, ſo h' tiſti, koker Achan,
shelie dobili, ſo tiſto vkradli, inu sa volo
tatvine obeſheni bly.

Naſrezhna je tudi tiſta saſtopnoſt, katira
ſe na hudu oberne, sakai ena takſhna sa-

ſtopnoſt to duſho vmory. Na hudu
obernejo ſvojo saſtopnoſt, katiri ſe na golufijo,
na krivizo, na potreine ſvoiga blishniga, na
sapelaveine, na shkodlivu savitje teh
beſſed, na preoberneine teh piſem, na
krivizhnu reslageine te reſnize, na sakrite leshje,
inu druge smotlive rezhy podajo. Katiri
skus ſvojo saſtopnoſt druge sanizhujejo,
ſebe prausetnu snaſhajo, hvalio, inu ſe
napihujejo. Od takſhne prausetne saſtopnoſti
govory S. Paul I. Cor. 8. Scientia inflat. De
tiſta napihuje. Naſpametnu pa je s' ſvojo
saſtopnoſtjo ſe napihuvati, kyr supet S. Paul
1. Cor. 3. taku govory: Sapentia hujus
mundi ſtultitia eſt apud Deum. Ta saſtopnoſt,
inu modroſt tiga ſveita je ena noroſt, inu
naſpamet per Bogu. Samu tiſti ſo prou
saſtopni, prou modri, katiri Boga lubio,
koker ſam od ſebe sposna S. Paul 1. Cor. 2,
rekozh: Non judicavi me ſcire aliquid inter vos,
niſi JEsum Chriſtum, & hunc Cruciſixum.
Moju napreivsetje je med vami nezh
drusiga vedet, inu saſtopit, koker JEsuſa
Chriſtuſa tiga krishaniga, katiriga jes nar vezh
lubim, inu zhaſtim. Inu leta je per Bogu
ta prava saſtopnoſt.

Sciebat autem Judas, qui tradebat eum,
locum, quia ſrequenter JESUS convenerat
illuc. Vedeu je pa Judesh ta isdajauz sa tiſti
krei, sakai JESUS je pogoſtu takei sahajou.
Ponovim ſhe enkret lete beſſede sa volo

eniga drugiga lepiga nauka sa nas. Nash
Isvelizher je s' tiga zila inu honza v'ta vert
Gethsemani vezhkret sahajou, debi on od
nepokoja tega meſta, inu od nagmaha teh
ludy odlozhen bol per myru na ſamoti ſvoiga
Nebeſhkiga Ozheta moliu, inu zhaſtiu. Sa
tiſti krei je tudi vedeu Judesh ta isdajauz,
kyr le on vezkret s' Chriſtuſam tamkej biu,
ali s' velikim reslozhkam teh miſii, inu
diaina. Sahajou je v' ta vert Gethsemani JEsus,
debi on tamkei ſvoiga Nebeſhkiga Ozheta
sa naſhu isvelizheine proſſiu, ſhou je pa
takei Judesh, debi on sa trideſſet ſreberniku
Synu Boshjiga predau. Hodiu je v' ta vert
Syn Boshji, debi on ta zhloveshki rod
obdershou, ſhou je pa v'ta vert Judesh, debi
Synu Boshjiga isdau. Hodiu je v'ta vert
naſh Isvelizher, debi nas per shiuleinu
ohraniu, ſhou je pa v' ta vert Judesh, debi
naſhiga Isvelizherja v'ſmert spraviu. Kai
miſliſh hudobni isdajauz? kai delaſh nar
naſrezhniſhi Judesh? kam hitiſh ti kervavi
vaivoda teh Chriſtuſove krivy shelnih, inu
sheinih Judouskih berizhou? ti hitiſh v'ta
vert, debi ti tvoiga Goſpuda, tvojga
Mojſtra, tvojga Boga v'jezho, v'terpleine, inu
ſmert isdau. Taku je tebi ta krei
Chriſtuſove molitve gratou en krei te nar vezhi
hudobe, inu en preſtor te nar hujſhi
pregrehe? O Judesh! aku bi ti biu po timu
ſturjeinu, inu exemplu tvoiga Moiſtra v' timu

vertu sveſtu moliu, bi tebe tvoja hudoba
na bila taku delezh sapelala.

O Chriſtiani! katiri vezhkret na ta krei
te molitve, namrezh v' te Bogu shegnane
Zirkve pridete, gledeite, inu premiſlite,
ali vi s'Chriſtuſam, ali pa s'Judesham
Ishkarjotam takei hodite? aku vi takei hodite sa
gnado, inu shegen Boshji proſſiti,
odpuſhaine vaſhih grehou sadobiti, tu
isvelizheine vaſhim duſham sadoſezhi, dobru
savupeite, vi s'Chriſtuſam takei hodite, inu vi
bote prejeli, kar proſite, koker je ſam
Chriſtus oblubiu Marci II. Propterea dico vobis,
omnia, puæcunque orantes petitis, credite,
quia accipietis & evenient vobis. Satorei jes
vam povem, kar kuli bote v'molitvi
proſili, verjite, de bote sadobili, inu ſe vam
bode sgodilu. Aku pa vi v'te Boshje
Zirkve hodite dremat, spati, s' drugem le
pogovarjat, druge obnaſhat, na ta drugi spou
gledat, s'drugem ſe shpot delat, ozhy
pregreſhnu paſſit, s'vaſhim oblazhilam ſe
snaſhat, s'enim, ali drugim zhlovekam,
katiriga nazhiſtu lubite, tamkei v' kop priti,
taku ſte vi Judeshovi tovarſhi, vreidni tiſtih
gaishel, s katirimi je biu Chriſtus te
predadajauze, inu kupvauze is tiga
Jerusalemskiga tempelna sagnau. Kai sa ena velika
naſpamet je na tiſtimu kraju nove grehe delat,
na katirimu bi ſe mogli ti ſtari sbriſsat? Inu
tu je, zhes katiru ſe Bog per timu Preroko-

Jeremiu cap. II. pertoshi rekozh: Quid eſt,
quod dilectus meus in domo mea fecit ſcelera
multa? Kai je tu, de moj lubesnivi je v'
moji kiſhi tulkain grehu ſturiu? gledeimo,
kie ſo v' zirkvi naſhe ozhy? kie naſhe
miſli? kie naſhe ſerze? kie naſha
Boguſlushnoſt? kie naſha molitu, de mi na bomo
Judeshovi, ampak Chriſtuſovi tovarſhi.

Confeſtim accedens ad JEsum dixit: Ave
Rabbi, & oſculatus eſt eum. Taku je
dalei od Judesha sapiſſanu Matth. 26. Judesh,
sa katirim je ena velika truma teh
shoudnirjou, berizhu, inu ſarshkih hlapzu ſhla, je
hitru h' JEsuſu ſtopiu, je h'nemu reku: sdrau
bodi Moiſter, inu je nega kuſhnou.
Prekleti hinavez! on ſe kashe sa perjatela, inu
ima pounu ſerze nar vezhiga ſovrashtva,
on je Chriſtuſa posdraviu, inu je nega
sdajati perſhou, on nega Moiſtra imenuje, inu
obene beſſede od negovih navuku nadershy,
on nega kuſhne, inu nega h'krisheinu zhes
da. Satorei je Chriſtus h' nemu reku:
Juda! oſculo Filium hominis tradis? Judesh!
isdaſh ti Synu tiga zhloveka s' kushvainam?
je tu ena perjasnoſt? je tu ena lubesen?

O kolku bratou ima Judesh na ſveitu!
katiri ſo ſvunei perjateli, ſnotrei ſmertni
ſourashniki, katiri imajo na jesiku ſtert, v'
ſerzu pa ſtrup, Svunei perjasnu posdraulajo
snotrei pa ſmert shelijo, v' lize slatku
govorijo, sa hertam pa s' sobmy shkriplejo,

v' ozhy hvalio, sadi pa vſe tadle dajo, inu
sanizhujejo. Takſhni ſo, koker teh
mertvih pokopaliſhe, svunei selene, snotrei pa
poune ſmerdlivih koſty. Takſhno sakrito
hudobo, inu tenki ſtrup Bog, katiri je ta
vezhna reſsniza, inu reſsnizhna ſveſtuſt, nar
vezh ſourashi. On tiſtu en zhaſs sanaſha,
potler pa vunder resodene, de ta hudoba,
katira je poprei skrita bila, potier h' vezhi
ſramoti poſtane. Percutiet te Deus paries
dealbate. prety S. Paul Act. 23. vſem
hinauzam, inu golufnim perjatelam; vdariu bode
tebe Bog, ti pobeleni sid, katiri ſi svunei
s'perjasnoſtjo pobelen, snotrei pa zhern,
inu vmasan od ſourashtva, navoshlivoſti,
inu golufije.

Satorei ni bila dougu skrita ta s'
perjasnoſtjo pobelena Judeshova hudoba, zhes en
maihen zhaſs je on supet perſhu, inu te
trideſset ſrebernike, sa katire je biu Synu
Boshjiga predav, naſai perneſsu, po tem je
szagou, je sam ſebe obeſſiu, inu v' to ſmert,
v'katiro je biu Synu Boshjiga isdau, poprei
ſam padu, inu vekumei pogublen gratou.
Tu je tu naſsrezhnu plazhilu negoviga
s'ſouſhijo pobeleniga isdavaina. De pa oben s'
med nas v'eno takſhno naſrezho, koker
Judesh, na pade, taku pokleknimo pred
naſhiga od Judesha sa trideſet ſreberniku tim
Judam predaniga Odreſhenika, proſſimo ne-

ga sa to gnado te ſtanovittioſti v' dobrimu
napreivsetju, inu molimo

Affectus.

O Ti nar krotkeiſhi JESUS! katiri ſi ſe
puſtiu od eniga med vſimi Judmv pod
ſonzam nar greſhniſhiga zhloveka,
s'kuſhuvainam, koker s enim s' tvojmi ſourashniki
pogovarjenim sriamnam isdati, inu v' loviti.
O koku mozhnu ſe mi boymo, kader
smiſlimo, kam je Judesh perſhu, mu koku
glaboku je ta Apoſtel padu! s'med tulkain
taushent drugih ſi ti nega h' tebi poklizou, v'
to Apoſtolsko zhaſt povsdignou, try leite
s' nebeſhkim navukam podvužhiu,
dobrotlivu rediu, zhes tvoju, inu teh drugih Jogrou
premosheine poſtaviu, inu tiſtu nemu zhes
dau, ta dar te zhudesha delat nemu dodeliu,
inu bres shteveina veliku drugih dobrot
skasou, ti ſi ſe h'negovim nogam ponishou,
inu tiſte vmivou, ſi nega s' tvojim ſvetim
Reſhnim teleſsam shpishou, inu s'tvojo
ſveto Reſhno Kriujo napoyu, ſi nega s tim
lepim imenam enga perjatela pozhaſtiu, inu
vunder od uſſiga tiga, O terde perſſi! o
kamenitnu ſerze! ſe on ni puſtiu omehzhati,
temuzh je terdovraten oſtou, inu tebe,
katiri ſi ta nar shlahtniſhi, inu nar drashiſhi
shaz Nebeſs, inu semle, Sa en taku maihen,
inu navreiden kup predau. O Bog! koku

ſe bode s'nami sgodilu? Qui ſlat videat,
ne cadat. Opomina en ſveti Paul I.Gor. 10.
Katiri ſtoy, nei gleda, de na pade, namrezh,
kadri je v'gnadi Boshji, nei gleda, de tiſto
na sguby, kyr vidi, koku globoku je Judesh
padu. Ne mormo pa mi v' timu dobrimu
terdni oſtati, aku nas ti o JESUS! s'tvojo
gnado na poterdiſh. Satorei mi tebe
pohleunu proſſimo Domine! Salvanos. O Goſpud!
pomagei nam, de mi' v greh na pademo, de
tvoje gnade na sgubimo, inu de na bomo s'
Judesham pogubleni, ampak de v' tvoji
gnadi shivimo, inu vmerjemo. Amen.

De Malcho vulnerato, & ſanato.
Od Malcha raneniga, inu
osdrauleniga.

Converte gladium tuum in locum
ſuum, omnees enim, qui
acceperint gladium, gladio peribunt.
Matth. 26.

Saverni tvoi mezh na ſvoju meſtu,
sakai vſi, katiri mezh vſamejo,
bodo skus mezh konzh vseli.

Kader je shi biu ta hudobni Judesh od te
sadne vezhirje gor vſtau, per katiri je

biu sa tim omozhenim grishlejam kruha ſa
hudizh v' nega ſhou, inu ſe h' tim viſhim
Farjam podau, s' nymi ſe od Chriſtuſoviga
vlouleina pogovoriti, de bi te shoudnirje,
inn berizhe vkup sprauli, inu tiſte s'nym v'
ta vert poſslali, tedei je tudi biu od mise
gori vſtau s' ſvoimi Jogri JESUS, Inu
kader ſo shi bli to hvaleshno peſsem rekli, ſo
vunkei ſhly na olsko goro, inu JEsus je h'
nym reku: v'leti nozhy ſe bodete vy vſi
nad manoi pohuiſhali, sakai ſtoy piſſanu:
jes bom paſtirja vdariu, inu ouze te zhede
bodo reskroplene. Na katire beſſede je
Peter h'nemu reku: inu kader bi ſe tudi vſi
nad taboi pohuiſhali, taku ſe jes nozhem
pohuiſhati, inu akn bi jes mogu s'tabo
vmreti, taku te nozhem satajiti. Saturei,
ko ſo shi ti Jogri, katiri ſo per Chriſtuſu
bly, vidili Judesha naprei, sa nym pa te
ſarshke hlapze, shoudnirje, inu berizhe s'
baklami, s'laternami, s'mezhmy, s'drogmy,
inu s' oroshjam priti, ſo ony h' Chriſtuſu
rekli: Domine, ſi percutimus in gladi? Goſpud,
ozhmo le s' mezham vdariti? per timu je
Peter smiſliu, de je oblubiu s'Chriſtuſam v'
jezho, inu ſmert jeti, je oteu ſvoji oblubi
reſnizo ſturiti, je ta mezh s' noshenz vun
potegnou, inu debi ſvoiga Moiſtra vbraniu,
je po tiga vyshiga Farja hlapzu mahniu, inu
nemu negovu deſnu vuhu odſekou, inu
timu hlapzu je bilu ime Malchus. JESUS pa

Je odgovoriu, inu je reku: puſtite duſihmalu,
inu je h'Petru reku; Conveneglaäim tmm
in locum ſuum. Sa verni tvoi mezh na ſvoju
itieRu, sakai vſi , katiri mezh vſamejo ,
bodo skus mezh konz vseli. Vidi ſe, de
je prou ſturiu Peter, kyr ſe je ſvoiga
Moiſtra am vseu, inu nega s'teh rok teh
shoudnirju, inu berizhou reiſhit, inu vbranit oteu.
Vunder pa ni dopadlu Chriſtuſu, ſatorei je
ta mezh nasai saverniti reku. Sakaj, lih
koker je on poprei te ſvoje to krotkoſt s'
beſedo vuzhiu, kyr je h'nym reku Matth, II.
Diſcite a m, quia mitis ſum, & humilis
corde. Vuzhite ſe od mene, sakai jes ſim
krotak, inu ponishniga ſerza, inu supet Matth.
5. Si quis percuſſerit in dexter am maxillam
tuam, præbe illi & alteram. Aku bo kdu
tebe vdariu na deſſhu lize, oberni nemu
tudi tu drugu, taku je tudi to krotkoſt s'
exempelnam, inu s'diainam vuzhiti oteu,
kyr ni puſtiu na tu praſhaine; Gospod,
ozhmo le s' mezham vdariti, zhes ſvoje
ſourashnike ta mezh vsdigniti, inu je Petru tiſtiga
v'noshenze saverniti reku.

Lubesnive duſhe! Chriſtus je skus ta leipi
vuk, inu pohleunu diaine tudi nam to
krotkoſt perporozhiu, inu nam prepovedou, de
ſe nimamo na naſhim ſourashniki maſhiti,
ampak de mormo tiſtim saneſti, nikar
hudu ampak dobru sheleti, nikar tu hudu s'
tira hudim, ampak tu hudu s' dobrim po-

verniti, Sakai tu ſourashtvu s' lubesnio
poverniti, to krivizo s' dobroto plazhat, tu
reſshaleine s'krotkuſtjo pokriti, tu ſturi
eniga praviga Chriſtiana, inu Chriſtuſoviga
tovarſha.

An putas, quia non poſſum rogare Patrem
meum, & exhibebit mihi modo plus, quam
duodecim legiones Angelorum. Taku je popiſſou
dalei ſveti Mattheush c. 26. Chriſtuſove
beſede, katire je h' Petru govoriu; ali meiniſh
ti, dejes namorem proſſiti moiga Ozheta,
inu on bi meni sdei poſlou vezh koker
dvanaiſt miliarjou Angelou, koku ſe bodo pa
piſme dopounile, kader taku more biti.
Tedei krotek biti, inu ſouraſhtvu dobroto
poverniti, kader je perloshnoſt, mozh, inu
oblaſt na ſvoimu ſourashniku ſemaſhiti, ta
je ta prava zhednoſt te krotkoſti, katiro je
ta Mojſter vſeh zhednoſli Chriſtus per
ſvojih ſvurashnikah skasou, On je tiſti nar
mogozhniſhi oblaſtnik, katirimo je ta
Nebeſhki Ozhe vſo oblaſt na Nebi, inu na semli
zhes dau, koker on ſam govory Matth. 28.
Data eſt mihi omnis poteſlus in cælo, & in
terra. Meni je dana vſa oblaſt na Nebi,
inu na semli. Inu ſe vunder ni maſhiti oteu.
On je tiſti, katiri je s'dvemi krotkimi
beſedi: Ego ſum. Jes ſim, Vſe shoudnirje,
berizhe, inu farshke hlapze snak na semlo
vergu, Sakai, kader je on videu tiſte v'ta vert
priti, je nym napruti ſhou, inu neh pra-

ſhou: koga iſhete? ony ſo nemu
odgovorili: JESUſa Nazarenskiga, Inu JESUS je
h' nym reku: jes ſim. Satu, kader je
JESUS h' nym reku; jes ſim, ſo ſe ony nasai
svernili, inu ſo padli na semlo. On je tiſti,
katirimu ſo vſi Angeli pokorni, inu nemu
na ſlushbo ſtojo, kai bi bilu, aku bi on tiſte
zhes ſvoje ſourashnike poklizou? ali nima
tiſti Angel tulkain raozhy vſe negove
ſourashnike vkonzhati, katiri je nega v'
negovi molitvi poterdiu, koker jo je imou tiſti
Angel, katiri je od te voiske tega krala
Sennacherib v'eni nozhy stu pet inu oſemdeſet
taushent voiſhakou umoriu? inu aku bi en
ſam sadoſti na biu, bi nemu veliku
miliarjou Angelou na pomozh perſhlu, katiri bi
vſe tiſte pomorili, katiri ſo nega lovit
perſhli, koku ſe bodo pa piſme dopounile,
kader toku more biti?

Lubesnive duſhe! ta Nebeſhki Ozhe te
ſvoje nihdar bres pomozhi napuſty.
Bodimo mi negovi brumni, inu pohleuni otrozi,
taku nam bo vſelei na Nebi, inu na semli
Boshja pomozh perpraulena, skus katiro
bomo oskerbleni, inu obvarvani. To oblubo,
inu sashihraine imamo mi na naſhimu
Angelu Varhu, kutiriga je ta dobrotliva
prevideozhnoſt Boshja ſaktirimu zhloveku
h'pomozhi dala, koker je sapiſanu v'timu 90.
Pſalmu: Angelis ſuis Deus mandavit de te,
ut cuſtodiant te in omnibus viis tuis, in ma-

nibus portabunt te, ne forte offendas ad lapu
dem pedem tuum. Svojim Angelam je Bog
od tebe sapovedou, de imajo tebe varvati,
na vſih tvojih petah, na rokah bodo tebe
noſſili, de ſi kie tvoje noge na en kamen
na vdariſh. Kader pa nebu s'nami dershy,
koga ſe bomo bali? kader ſo Angeli naſhi
varhi, kai nam more hudizh ſturiti? kader
je Bog s' nami, kda bode zhes nas? ali kie
je naſha hvaleshnoſt pruti Nebeſſam, kyr vezh
to semlo, koker Nebeſſe shtimamo? kie ta
sahvala sa tu varvaine pruti naſhimu
Angelu Varihu, kyr ſe kei takſhniga pred
negovimi ozhmy ſturiti na sgroſymo, kar ſe
sgraſymo pred ozhmy eniga zhloveka? kie ta
lubesen pruti naſhimu sa nas taku
skerbnimu Bogu, kyr mi nega tulkukret reſshahmo?

Dalej je gavoriu Chriſtus h'Petru, koker
ima sapiſſanu S. Joannes cap. 18. Calicem,
quem dedit mihi Pater, non vis, ut bibam
illum? nimam le jes ta kelih piti, katiriga je
meni moj Ozhe dau? ali ni tu sa tebe?
zelo ſvojo shaloſt, vſe saſramuvaine, inu
shpotlivoſt, vſo britkuſt, vſe terpleine,
katiru je ta Boshji Syn na ſvoimu truplu, inu
v'ſvoimu duhu, na ſvoji zhaſti, inu
poshteinu sa naſhu odreſheine terpeu, inu
preſtau, imenuje on s'eno beſedo: Calicem, en
kelih. Ali sa volo tega, kyr ſe je negovi
pruti nam nar vezhi lubesni vſe tiſtu
maihinu sdelu, kar je on sa nas terpeu, ali sa

volo tega, kyr vſe tiſtu, aku je tudi nar
britkeiſhi, nar ſiuniſhi, inu nar
groſovitniſhi bilu, vunder sa nas preſtati ni nemu
teshku naprei perſhlu, kyr je on vedeu, de
tiſtu pride od te vole Nebeſhkiga Ozheta,
v' katiro ſe je popounima zhes dau.
Satorei je h'Petru reku: Calicem, quem dedit
mihi Pater, non vis, ut bibam illum? Ali
nozheſh ti, de bi jes ta kelih piu, katiriga je
meni moj Ozhe dau? nezh ni hudu, nezh
britku, nezh grenku, kar od ene taku
lubesnive roke pride, koker je ta roka moiga
Nebeſhkiga Ozheta. Naſh dobrotlivi
Odreſhenik ni gledou, od koga je biu predan,
inu isdan, od koga je biu vlovlen, inu
svesan, od koga je biu saſramuvan, inu
sashpotan, od koga gaishlan, od koga
krishan, ampak je le ſamu gledou na to volo
nebeſhkiga Ozheta. Satorei je tudi
h'Pilatushu reku: Non haberes poteſtatem adverſum
me ullam, niſi tibi datum eſſet deſuper. Ti
bi obene oblaſti zhes mene naimeu, aku bi
tebi na bilu od sgorei doli danu, namrezh
od mojga nebeſhkiga Ozheta, katiriga vola
je, de jes vſe tu terpim.

Lubesnive duſhe! O de bi tudi mi
s'Chriſtuſam smiſlili, de tiſti kelih te bolesni, te
naſrezhe, tih teshau, te ſroſhine, tega
pregaineina, tega obnaſheina, inu drugih
nadlog, katiriga mi zhaſſi piti mormo, pride
od Nebeſs, nikar od semle, pride od Boga,

nikar od zhloveka, pride od Ozheta,
nikar od ſourashnika; O koku potroshtani bi
mi bly! koku radi bi ta kelih pili! koku
volnu bi te nadloge, inu teshave noſſili!
sakai vſe, kar mi hudiga terpimo, Bog nikar
ſamu perpuſty, temuzh tudi takuozhe. Aku
nam tudi on en terdi, inu teshki Krish na
ramo naloshi, aku nam tudi ta kelih s'
pelinam inu shouzham smeſha, taku je on
vunder Pater noſter naſh Ozhe, katiri nas lubi,
nikar ſizer s'eno takſhno lubesnio, katira bi
tim pozhutkam dopadla, temuzh s' eno
takſhno lubesnio, katira je ti duſhi dobra,
namrezh s'lubesnio tiga isvelizheina, Negova
naisgruntana prevideozhnoſt vſe vidi, kai
je nam dobru, inu kai shkodlivu, satorei
nam tu shkodivu odsame, inu nam to
dobru poſhle, je tudi tiſta grenkuſt, katiro
nam v' ta kelih natozhi, ena arznija
vezhniga shiuleina. Satorei, aku ſmo mi ta pehar,
katirga ſo nam ti try naſhi nar vezhi
ſouraſhniki, taſveit, tu meſſu, inu ta hudizh
natozhili, inu napyli, radi pili, sakai bi mi
notli ta kehh piti, katiriga nam naſh nar
vezhi perjateu, naſh Bog, inu naſh Ozhe
natozhi, inu napye? aku ſmo radi pili ta
peher tiga pogubleina, sakai bi na pili ta
kelih tega isvelizheina? satorei nikar ſe
natoshimo, nikar na mermraimo, nikar na
klevimo ta kelih te grenkuſti, inu tih teshau,
katiriga nam naſh Nebeſhki Ozhe poſhle,

ampak režimo s' Chriſtuſam: Calicem, quem
dedit mihi Pater, non vis, ut bibam illum?
Nimamo le piti ta kelih, katiriga nam je naſh
Nebeſhki Ozhe poſlou? kader vemo, de je
en kelih te lubesni, en kelih tega duſhniga
sdrauja, en kelih vezhniga isvelizheina.

Et cum tetigiſſet auriculam ejus, ſanavit
eum. Luc. 22. Kader je shi biu Chriſtus
Petru ta mezh v' noshenze saverniti reku, s'
katirim je biu Malchu tu deſnu uho odſekou,
govory S. Lucas, de ſe je Chriſtus tiga
hlapza uſheſſa doteknou, inu ga je
osdraviu. Kdu ſe na bode sazhudiu zhes tu
veliku vſmileine, inu dobroto naſhiga
Odreſhenika? Nemu ni bilu sadoſti, de je to
nar vezhi krotkoſt pruti ſvojim ſourashnikam,
katiri ſo nega h' ſmerti lovili, skasou, de ſe
ni, kyr je mozh, inu oblaſt imeu, na
nymi maſhiu, inu ni nym nikar s'beſedo,
nikar s' diainam nezh hudiga ſturiu. Nemu
ni bilu sadoſti, de je Petru ta mezh
v'noshenze saverniti sapovedou, de ni ſmeu s'
tiſtim po obenimu vezh mahniti, de je tudi
te druge Jogre nasai dershou, de ſe niſo s'
negovimi ſourashniki bojuvali, temuzh je
zhes eno viſſokſhi, shtablo ſvoje Boshje
krotkoſti pokasou, kader je tiſtimu, katiri je
zhes nega nar ſiuniſhi biu, vſmileine, inu
dobroto skasou, inu nemu tu odſekanu uho
osdraviu. O ſveta vysha tiga maſhitvaina
taku ſvetu ſe niaſhiti ſama Chriſtuſova ſhula

vuzhy, namrezh de mormo mi ob tulkain
vezh dobrute naſhim ſourashnikam skasat,
ob kulker vezh Krivize, inu hudiga ſo nam
ony ſturili. Peter bi na biu s'ſvojim mezham
po Malchu mahniu, inu nemu to uho
odſekou, ko bi na biu videu, de je on med
vſimi tajnar hujſhi zhes Chriſtuſa biu, inu
sa volo tiga, de je Malchus ta nar huiſhi
zhes Chriſtuſa biu, je Chriſtus to nar lepſhi
perloshnoſt imeu pruti nemu nikar ſamu to
nar vezhi krotkoſt, ampak tudi ſvojo
miloſt, inu dobroto skasat, inu taku nas v'
ſvoji ſhuli podvuzhiti, de bi tudi mi pruti
naſhim nar vezhim ſourashnikam nar vezhi
krotkoſt skasali, inu nym nar vezh
dobriga ſturili.

Lubesnive duſhe! koku delezh ſmo mi
doſihmalu od letiga ſvetiga Chriſtuſoviga
exempla odſtopili! koku maihinu na ta nauk
negove ſvete ſhule poſluſhali! kyr ſmo ſe
zhes eno nar mainſhi samyro, ali zeju zhes
to ſenzo ene samyre maſhili, inu aku ſe
niſmo zhes tiſto prezei maſhiti mogli, ſmo
tiſto taku dougu v' miſli noſſili, de ſmo per
naideni perloshnoſti ſhe s'vezhim maſhitv
ainam ſe jese snebili. Tu obnaſheine, te
leshie, te krivizhne toſhbe, faush prizhe
ſerd, tepeine, v'bijeine, inu vezh drusga
hudiga diaina pruti naſhimu blishnimu sa
doſti nasnaine da, de malu ſhulerzo ta
ſveta Chriſtuſova ſhula ima, v'katiri Chriſtus

to krotkoſt, vſmileine, inu dobroto pruti
naſhim ſouraſhnikam skasat vuzhy. Satorei,
aku ozhmo pravi Chriſtiani biti, inu enkret
h'naſhimu Isvelizherju priti, taku
sadershimo ſe po negovimu exemplu, vsemimo
na nas negovo krotkoſt, vſmileine, inu
dobroto pruti naſhim ſourashnikam,
pokleknimo pred nega, inu režimo:

Affectus.

O Ti nar krotkeiſhi, vſmileni, inu
dobrotlivi JESUS! Ti ſtudenz vſe
dobrote, inu miloſti! koku velika je pruti ludem
tvoja miloſt, inu dobrota! ob kolker vezh,
ko ſmo mi pruti tebi hudobni bly, ob
tolkain vezh ſi ti pruti nam miloſtliu. Velika
je naſha hudoba, ſhe vezhi je tvoja
dobrota. Veliki ſo naſhi grehi, vezhi je tvoja
miloſt. Imaſh o miloſtlivi JESUS! imaſh
per nas sadoſti perloshnoſti nam tvojo
miloſt skasat, kyr ſmo bly tulkukret tvojim
sapovedam napokorni, od tvojih ſvetih
exemplo prozh oberneni, pruti tvojim
ſvetim navukam, katiri ſo nas h' dobrimu
vishali, terdu gluhi. Odſekanu ſmo imeli,
koker Malchus, naſhu deſnu uho, kyr ni ſmo
otli poſluſhat te beſſede vezhniga shiuleina,
to opomineine tiga isvelizheina, inu tu
klizeine h'pokuri. Skashi pa nam, o
dobrotlivi Goſpud! tvojo dobroto, inu osdravi

nam tu uho haſhiga ſerza, de bomo radi
poſluſhali tvoje beſede, inu po tiſtih shiveli,
sakai ti ſi, katiri imaſh beſſede vezhniga
shiuleina, inu katiri tiſte dershyo, tiſtim ti
daſh tu vezhnu isvelizheine, Amen.

De comprehenſione Chriſti.
Od perjetja Chriſtuſoviga.

Sciens itaque JESUS omnia, quæ
ventura erant ſuper eum,
proceſſit, & dixit eis: quem
quaeritis? Joan. 18.

Kader je JESUS Vedeu vſe tu, kar
ſe je nemu imelu pergoditi, je
on naprei ſhou, inu je h'nym
reku: koga vy iſhete?

Sdei je shi ſhi tim, de ozhe naſh od
Judesha s'kushvainam isdani Odreſhenik od
tih ſarshkih hlapzu, berizhu, inu
shoudnirju vlovlen biti, kyr on ſam nym napruti
gre, koker piſhe S.Joannes 18. Sciens
itaque JESUS omnia, quæ ventura erant ſuper
eum, proceſſit, & dixit: quem quæritis?
Kader je JESUS vedeu vſe tu, kar ſe je nemu

imelu pergoditi, je on naprei, inu nym na
pruti ſhou, inu je h'nym reku: koga vy
iſhete? Reſpouderunt JEſum Nazarenum,
Ony ſo nemu odgovorili: JEsuſa
Nazarenskiga. Dicit eis JESUS: ego ſum. Inu
JESUS je h'nym reku: jes ſim. Dve
kratke, pa mogozhne beſede: Ego ſum.
Sakai, koker S. Joannes 18. dalei piſhe: Ut
ergo dixit eis: ego ſum, abierunt retrorſum,
& ceciderunt in terram. Kader je biu JESUS
te dve beſede h' nym reku: Ego ſum. Jes ſim,
ſo ſe ony nasai ſvernili, inu ſo padli na
semlo. Perpraulena je shi ſtala v' timu
vertu ta hudobna truma tih ſhoudnirju,
piſſarju, berizhu, Pharisæerju, inu drugih
navrednih ludy, vſi pouni ſourashtva, inu jese
pruti JEsuſu, ony ſo nega obſtopili, koker
sderti vouzie enu krotku, inu nadoshnu
jagne, ſo ſvojo mozh poſtauli na ſvoju oroshie,
inu ſvoju savupeine na neh trumo, ony ſo ſe
saneſli na neh droge, ſulze, mezhe, ſable,
inu drugu oroshie; vſo neh mozh pa je s'
dvemi beſſedi na semlo vergu Chriſtus, kyr
ſo ony s' ſvoimi drogmi, ſulzmi, s
mezhmi, ſablami, inu vſim oroshiam, koker de
bi bli od gronske ſtrele vdarjeni, na semlo
padli. Ni obene mozhy obeniga
ſvetvaina, inu obene oblaſti per ludeh zhes Boga,
ena ſama beſeda per Bogu je sadoſti vſe
negove ſourashnike na semlo pobiti.

Lubesnive duſhe! kyr je ta beſſeda
Sym Boshjiga, kader je on ſhe ti ſmerti
podloshen biu, tulkain premagala, de ſo na
tiſto vſi negovi ſourashniki na semlo padli,
kai ſhe le bode tiſta premagala na ſodni dan,
kader bode vſe ludy ſoditi perſhu? kyr je
on, koker enu krotku h'saklainu pelanu
jagne s' dvemi beſſedi zelo trumo, inu mozh
teh Judou na semlo vergu, kai sa en ſtrah,
smeiſheine, inu klaguvaine ſhe le bode na
tiſti dan te jese, na tiſti dan te nagdloge,
na tiſti veliki, inu nar britkeiſhi dan, kader
bo perſhu s'veliko zhaſtjo, inu oblaſtjo ſoditi
te shive, inu mertve? kader bode, koker
en oiſtri ſodnik vezh treskou, koker govoriv
zhes te greſhnike, kader bode tiſtim ta krish
ſvoje ſmerti, inu ſvoje na krishu prejete
ſvete pet kervave rane pokasou, inu s'
oiſtro jeso naprei vergu te beſſede, katire je
h'timu Saulnu na timu potu pruti timu
meſtu Damaſco govoriu, sa vol katirih je bil
Saul od ſtrahu s'koina na semlo padu: Ego
ſum JESUS, quem tu perſequeris. Jeſt ſim
JESUS, katiriga ſte vi pregainali,
sanizhuvali, inu ſourashli. O koku oiſtru, koku
hudu, koku ſtraſhnu, koku grosovitnu
bode tu treskkeine leteh Chriſtuſoveh beſedi
v'tih vuſheſah tih greſhniku! tedei bodo
ti greſhniki pouni shaloſti, pouni joka,
pouni klaguvaina, pouni trepetaina, pouni
zagaina h'tim hribam, inu dolinam rekli koker

ima sapiſanu, S. Lucas 23. Cadite ſuper nos,
operite nos. Uſi hribi padite na nas, inu
vſe doline pokrite nas pred tim oiſtrim
oblyzhjam tiga ſerditiga Sodnika. Satorei
pogledeimo mi na naſho veſt, ali ni tiſta s'enim
ſmertnim greham obloshena, inu premiſlimo,
koku ſe bode nam godilu, aku mi
v'ſmertnimu grehu umerjemo, kader bomo pred
Chrſtuſam tim oiſtrim Sodnikam ſtali, inu
on h' nam porezhe: Ego ſum. Jes ſim. Leta
glaſs bode tim pravizhnim lubesniu, inu
veſeu, tim greſhnikam pa zhes gronsko ſtrelo
ſtraſhen. Sberimo sdei, kar ozhmo, ſtrah,
ali veſselie.

Kader ſo pa od tih dveih Chriſtuſovih
beſed na semlo versheni shoudnirji, piſsarji,
berizhi, inu Phariſæerji supet h' ſebi perſhli,
inu od semle gor vſtali, je JESUS drugizh
tiſte praſhou: koga vi iſhete? inu ony ſo
nemu odgovorili: JESUſa Nazarenskiga.
JESUS je h' nym diau: jes ſim vam
povedou, de ſim jes: Si ergo me quæritis,
ſinite hos abire. Ut impleretur ſermo, quem
dixit: quia quos dediſti mihi, non perdidi ex eis
quemquam. Aku tedei mene iſhete, taku
puſtite lete iti, de bi ſe ta beſeda dopounila,
katiro je on govoriu: de od teh, katire ſi
ti meni dau, ni ſim sgybiu obeniga. Lete
beſede nam osnanio to veliko skeſb, katiro
je imeu ta dobrotlivi Moiſter Chriſtus sa
ſvoje Jogre. On ni oteu, de bi ſe bilu katiri-

mu med nymi kei hudiga sgodilu, ali de bi
ony bili na eniga med nymi ſvoje roke
poloshili, satorei je naprei ſhou, inu nyh
praſhou: koga iſhete? inu je nym povedou,
de je on tiſti, katiriga ony iſhejo: Ego ſum.
Jes ſim. Inu kader je on tim drugim biu
oiſter, inu hud, je biu ſvojim Jogram
dobrotliu, kader je biu te druge sſvojo beſedo na
semlo vergu, je ſvoje Jogre obdershou. On
je imeu eno vezhi skerb sa ſvoje Jogre,
koker ſam sa ſebe. On ſe je volnu puſtiu
vloviti, svesati, inu pred te ſodnike pelati,
de ſo le negovi Jogri proſti, inu bres
ſhkode oſtali. O nar dobrotliviſhi JESUS!
koku ſo eno taku veliko skerb tvoji Jogri per
tebi saſlushili? sakai tedei, kader ſiti reku:
Triſtis eſt anima mea usque ad mortem. Moja
duſha je shaloſtna noter do ſmerti; ni oben
s'med tiſtih tebe potroshtou, kader ſi ti s'
ſmertjo rinou, inu v'tvojmu kervavimu
putu na semli lesheu, ni oben h' tebi
perſhu, inu tebe od semle gor vsdignou, ob
zhaſſu tvoje molitve, de ſi lih tiſte dvakrat
od ſpaina gor sbudiu, inu h' molitvi
opominou: Orate, ne intretis in tentationem. Luc.
22. Molite, de v'skuſhnavo na padete, ſo
ony vunder h'trekimu saſpali. Ali, o
naisrezhena lubesen naſhiga JESUſa! on ni
gledou na nih saſlusheine, temuzh na ſvojo
dobroto, inu is te dobrote je gratou neh
beſednik, ſe je neh am vseu, inu ßariih go-

voriu: Si me quæritist ſinite hos abire. Ako
vi mene iſhete, puſtite lete prozh iti.

Lubesnive duſhe! is lete Chriſtuſove
lubesni, skerby, inu dobrote pruti ſvojim
Jogram sposnaimo, koku dobru je enimu
taku dobrimu Goſpudu ſlushiti! koku varnu,
inu veſelu je sa enim taku skerbnim inu
dobrotlivim Moiſtram hoditi! drugi priateli ob
zhaſſu te naſrezhe nas sapuſtijo, ob zhaſſu
te navarſhne od nas sbeshijo, ob zhaſſu te
ſroſhne na nas na pogledajo: ta lubesnivi
JESUS pa h'nam perſtopi, inu nam
pomaga, kader ſmo s' nar vezhimi navarſhni
obdani, on te ſvoje nihdar na sapuſty. Vedeu
je naſh nar vezh vſmileni Odreſhenik, de
ſo ti hudobni judje nikar ſamu na nega,
temuzh tudi na negove Jogre enu ſmertnu
ſourashtvu imeli, koker je on nym poprei
povedou Joan. 15. Si de mundo fuiſſetis,
mundus, quod ſuum erat, diligeret: quia vero de
mundo non eſtis, propterea odit vos mundus.
Aku bi vi od tiga ſveita bli, taku bi ta ſveit,
kar je negovu bilu, lubiu, kader pa vi niſte
od tiga ſveita, satorei vas ta ſveit ſourashi.
Na timu pa je malu leshozhu, de nas ta ſveit
ſourashi, de nas le naſh JESUS lubi. Nezh
nam nashkodie, aku nam ta ſveit hudu
shely, de nam le naſh JESUS dobru ozhe. Na
ſmemo sa tu marat, aku nas ta ſveit
pregaina, de nas le naſh JESUS gor vsame.
Napreſtraſhimo ſe, aku nas tudi ta ſveit

vmory, de le JESUſa imamo. Inu sa
reſnizo: JESUS nas bo lubiu, kader nas bo ta
ſveit ſouraſhiu, nam bo dobrotliu, kader
nam bo ta ſveit hudu sheleu, nas bo gor
vseu, kader nas bo ta ſveit pregainou, inu
mi bomo nega imeli, aku bomo vſelei
skerbeli negovi biti. Sakaj on ozhe ſvoje
beſede dopouniti: Quos dediſti mihi, non perdidi
ex eis quemquam. Katire ſi ti meni dau, od
tiſtih ni ſim sgubiu obeniga.

Kader je shi biu naſh Odreſhenik tim
shoudnirjam, piſarjam, berizham, inu
Pharisæerjam to drugokret povedou: jes ſim
tiſti, katiriga vi lovite, tedei je on sazheu
govoriti h'tim, katiri ſo bly h'nemu perſhli,
h'vyſhim Farjam, inu oblaſtnikam zhes
tempel, inu h'tim ſtariſhim: vy ſte, koker
h'enimu resboiniku s'mezhmy, inu
s'drogmy vunkei perſhli mene loviti, Cum
quotidie vobiscum fuerim in templo, inu extendiſtis
manus in me: ſed hæc eſt hora veſtra, &
poteſtas tenebrarum. Sei ſim ſaki dan per vas
v'templi ſedeu, inu vuzhiu, inu ni ſte na
mene roke poloshili: leta pa je vaſha ura,
inu te teme oblaſt. Taku ima sapiſſanu S.
Lucas 22. Tiſto zelo nozh ſo ti Judie bedeli,
zelo nozh premishluvali, inu ſvet zhes
JEsuſa dershali, ony ſo vkup sklizali te
shoudnirje, vkup ſprauli te farshke hlapze,
poklizali te berizhe, perprauli bakle, inu
laterne, s' oroshjam vſe oskerbeli, inu vſe

perprauli, de bi JESUſa vlovili. Ponozhi
ſo perſhli, veliku yh je perſhlu, s' vſe
ſorte oroshjam oskerbleni ſo perſhli, hiteli ſo,
gledali ſo, skerbeli ſo, sheleli ſo, de bi le
JESUſa vlovili, inu ſvoju greſhnu na
preivsetje dopounili.

Lubesnive duſhe! koku delezh ſmo mi
od neh muje, hitroſti, inu skerby
odlozheni! Ony ni ſo obene muje, obene skerby,
obene ſtopyne samudili, de bi JESUſa
vgonobili, mi pa obene muje, obene skerby
nimamo, de bi negovo gnado sadobili, ony
ſo bedeli Chriſtuſu h' ſhkodi, mi pa ſpimo
h'naſhi ſhkodi, kader ſkerby nimamo to
gnado Boshjo na naſhi duſhi pogmirat, Ony
ſo premiſhluvali, inu med ſaboi ſvet
dershali, koku bi JESUſa vlovili, mi pa na
smiſlimo, inu naſhu ſerze, inu pamet sa
ſvet na popraſhamo, koku bi mogli
JESUſu vezh dopaſti. Satorei je reku Chriſtus
Luc. 16. Filii hujus ſæculi prudentiores filiis
lucis in generatione ſua ſunt. Ti otrozi tiga
ſveita ſo bol pametni, koker otrozi te luzhi
v' ſvoimu rodu. Ony skerbijo sa te
naſtanovitne poſvetne rezhy, iſhejo pogmyreine
ſvoiga dobizhka, ſe pomujajo ſvoju truplu
oſkerbeti, inu sa ſvoi shiveſh vſiga sadoſti
perpravit, mi pa namiſlimo na Boga,
nimamo ſkerbi sa vezhnoſl, na yſhemo dobizhka
tih dobrih delſe na pomujamo sa
isvelizheine naſhih duſh, Ony nezh na samu-

dijo sa ſvoju pogubleine, mi obeniga perſta
na smeiſimo sa naſhu isvelizheine. Mi ſmo
tiſti, inu nas sadenejo te beſede tiga
bogabojezhiga inu brumniga Thomasha de
Kempis: Pro modica prænda longa via curritur:
pro Regno cælorum vix pes a terra levatur.
Sa naſhu zhaſnu oskerbleine mi dalne pote
obhodimo, sa Nebeſhku kraleſtvu pa komei
eno nogo od semle vsdignemo. Pogleimo
na naſhiga Odreſhenika, s' kai sa enim
hitrim, inu na preſtraſhenim ſerzam ſe je on
podau v' terpleine sa volo naſhiga
isvelizheina? on je tim, katiri ſo nega lovili, na
pruti ſhou, ſam ſebe sa tiſtiga, katiriga ony
iſhejo, resglaſſiu, ſvoje roke h' ſvesainu
vun ſtegnou, inu ſe je pelati puſtiu, kamer
ſo otli, Satorei obudimo mi skus negovo
hitroſt naſho vtraglivoſt, inu skus negovu
napreſtraſheine naſho zaglivoſt, inu
vuzhimo ſe sa naſhu isvelizheine hitri inu skerbni
biti, na tiſtu zelu naſhu ſerze poſtavit, sa
Boga vſe ſturiti, inu obeniga pregaineina teh
hudobnih ludy, nikar tudi te ſmerti ſe bati.
Hæc eſt hora veſtra. Je reku Chriſtus, ta
je vaſha ura. Ena ſama ura tiga hudiga,
katiru mi sa Boga terpimo, nam perneſſe ta
ſad vezhniga dobriga v' Nebeſah. Hæc eſt
hora veſtra. Ta je vaſha ura. Vſe ure
naſhiga shiuleina ſo nam dane, de bi ſi mi
Nebeſſe saslushili, satorei na puſtimo obene ure
kes dobriga diaina, inu bres skerby sa na-

ſhu isvelizheine minati, kyr mi navemo,
ob katiri uri ta Goſpud pride, de, kader
pride, nas zhujezhe, inu perpraulene naide.

Cohors ergo, & tribunus, miniſtri
Judæorum comprehenderunt JEsum, &
ligaverunt eum. Taku ima dalei sapiſſanu S. Joan.
I8. Ta truma pa, inu ta viſhi glavar, inu
tih Judou slushauniki ſo perjeli JESUſa, inu
ſo ga svesali. Koku velika je ta
podſtopnoſt teh Judou? en maihinu poprei je biu
Chriſtus nyh vſe s'timi beſedi: Ego ſum.
Jes ſim, na semlo doli vergu, vunder
ſe ni ſo preſtraſhli, ni ſo nezh bolſhi, temuzh
le hujſhi gratali, inu kyr bi bly inieli
negovo vſiga mogozhnoſt moliti, ſo nega s'
oblaſtnimi rokami popadli, shtrike, inu ketene
na nega vergli, navſmilenu svesali,
svesaniga dershali, inu okoli nega naſramnu, inu
shpotlivu skakali, ukali, ſhrajali, ſmejali,
inu veſelili: Sicut exultant victores capta
præda. Govory ta Prerok Isa. 9. koker
skakajo, vpijejo, inu ſe veſelijo ti premagauzi
zhes ta sadobleni rup. Ali o Goſpud!
katiri ſi s'dvemi beſedi vſe na semlo vergu,
sakai ti tudi sdei te shtrike, inu ketne, s'
katirimi ſi ti svesan, nareſtergaſh? ali niſi ti
bres konza mozhneiſhi, koker Samſon?
katiri je vſe ſhtrike restergou, s katirimi je
od tih Philiſtæerjou svesan biu. Chriſtus je
ja naisrezhenu mozhneiſhi, koker Samſon,
on bi biu vſe ſhtrike, inu ketne taku lehku,

koker eno pajezhno, reſtergou, inu
resneſu, vunder ni reſtergou, ni reſneſu, ampak
ſe Je s' volo vloviti, inu svesati puſtiu, de
bi on nas s te podloshnoſti tih hudizhou
reiſhu, inu v'sashihraine tih Boshjih otrok
poſtaviu. Funes (govory Chriſtus per timu
Preroku Davidu 118. Pſal. ſunes peccatorum
circumplexi ſunt me. Ti shtriki tih
greſhniku ſo mene svesali.

Lubesnive Duſhe! naſhe hudobne, naſhe
greſhne navade ſo tiſte niti, s'katirih ſmo
mi tulkain shtriku sa JEsuſovu sveseine
ſpletli, kolker nazhiſtih, inu drugih velikih
grehu ſmo mi doperneſli. Naſha
terdovratnoſt, inu shelesnu ſerze v'napokuri so tiſte
teshke ketne, s katirimi je biu naſh JESUS
obloshen, on ſe je puſtiu is shtriki
svesati, inu s'ketni obloshiti, inu v'kleniti, debi
mi od teh shtriku, inu keten, s' katirimi ſo
nas naſhi grehi h' peklu pervesali, inu
perklenili, odvesani, inu odkleineni bly, on je
puſtiu ſvoje roke svesat, kyr ſo naſhe
poune krivize, inu greſhniga diaina bile, on je
puſtiu zhes ſredo ſvoju ſvetu teJu preveſati,
kyr mi ni ſmo otli naſhe greſhne shelie
prepaſſat. kerſhanske duſhe! ali na bomo mi
Chriſtuſa lubili, kyr je on nas taku mozhnu
lubiu? ali bomo she dalei naprei naſhi
hudobni ſvojovoli bersde puſtili, debi tiſta
povſod, koker bi otla, grehe dopernaſhala? ali
bomo ſhe Vſelei naſhim greſhnim pozhut-

kam perpuſtili, kar tiſti greſhniga shelijo?
kader nam ta Prerok Jeremias Thren. 4,
s' veliko shaloſtjo, inu klagnvainam povei:
Spiritus oris noſtri Chriſtus Dominus captus
eſt in peccatis noſtris. Ta duh naſhih uſt
Chriſtus ta goſpud je vloulen v' naſhih gre?
hah. Tulkukret mi h'Chriſtuſovimu
sveseinu nove shtrike pledemo, inu nove ketne
kovamo, kolkukret grehe h' greham perlagat
mo; satorei napledimo vezh nove shtrike
h' Chriſtuſovimu sveseniu, inu na kovaimo
vezh nove ketne h' negovimu vkleinenu,
temuzh sveshimo naſho hudobno ſvojovolo,
inu vklenimo naſhe greſhne pozhutke, inu
rezimo h' naſhimu odreſheniku:

Affectus.

Oti naſh lubesnivi JESUS! katiri, de bi
nas v'tu pravu sashihraine tih Boshyh
otrok poſtaviu, ſi ſe puſtiu is' shtriki nar
navredneſhi svesati, inu s'ketni obloshiti, inu
taku svesan, inu vkleinen od tih nar
naſranmiſhih berizhu, shoudnirju, inu farſhkih
hlapzu ſem, inu tei vlahiti, zukati, ſuvati,
pehati, butati, inu zhes ta potok Cedron
pelati: inu mi bi v'greſhnimu veſeliu shiveli?
naſhim hudobnim sheliam vſe perpuſtili? inu
naſhe pozhutke resvusdane imeli? nihdar
vezh o Goſpud! nihdar vezh nozhmo tiga
ſturiti, ampak mi ozhmo sa taboi hoditi,

kamer ti poidesh, sa taboi ozhmo svesani
hoditi. Kader pa obeniga ni, katiri bi nas
is shtriki svesou, inu vkleineni sa taboi
hodili, taku ozhmo ſami ſvoji shoudnirji gratat,
ozhmo naſhe pozhutke svesat, naſhe shelie
vkleniti, inu naſho volo v' bersdah
dershati, de ſe nihdar vezh zhes tebe na vsdignejo,
inu tebi ſuper napoſtaujo. Tvoje
sapovedi, o vſmileni odreſhenik! bodo tiſti shtriki,
katiri nas bodo h' tebi pervesane dershali, ta
lubesen pruti tebi o lubi JESUS! bode
tiſta slata ketna, s'katiro mi ozhmo h'tebi
perkleineni biti, inu taku h' tebi pervesani,
inu perkleineni, koker tvoje lubesni
jetniki ozhmo shiveti, inu vmreti Amen.

De Chriſto alapa percuſſo.
Od Chriſtuſa is shlafernizo
vdarjeniga
Adduxerunt eum ad Annam. Joan. 18.
Ony so nega Pelali h' Annasu.

Kader ſo shi bly ti judouski shoudnirji,
inu berizhi naſhiga nadoshniga
JESUSA, koker eniga nar vezhiga resboinika,
taku mozhnu svesali, de ſe niſo vezh bali,

de bi nim vyti mogu, sakai judesh ta
isdajauz je poprei h'nim reku: katiriga bom jes
kuſhnou, tiſti je, tenete eum, & ducite caute,
nega popadite, inu ga peleite varnu, ſo ony
nega nar poprei pelali h' Annaſu, tiſti je biu
Kaifeshou teſt, katiri je tiſtu letu viſhi far biu,
takei ozhmo tudi mi Chriſtuſa spremiti, inu
pogledat, koku ſe je nemu godilu.

Bolezh je biu, inu kervau Chriſtuſu timu
nar krotkeiſhimu jagnetu ta pot s'tiga
verta Gethsemani v' Annasovo hysho. tiſtiga je
mogu ta Kral te vezhne zhaſti, ta Goſpud
Nebeſs, inu semle med nar vezhim ſmeham,
inu shpotlivoſtjo s'nasai svesanimi rokami,
s' ketno na vratu obloshen hoditi:
pelali ſo nega, ali bol rekozh, vlekli po
oiſtrimu kameinu, po bodezhimu terniu, inu
shpizhaſtimu shterzloviu, na katirimu ſi je te
ſvete noge kervavu resbodu, inu resresou,
inu kervave ſtopyne na semlo vtiskou. Ony
ſo nega sdey na deſno, sdei na levo ſtran
vlekli, sdei nasai, sdei na prei potegnili, inu
kyr ſe on taku terdu svesan ni vishat mogu,
je sdei na en, sdei na drugi krei na semlo
padu, inu kyr ſe ni mogu hitru od semle gor
vsdignit, ſo nega po semli vlazhil, inu per
laſſeh gor vsdignili. Eni ſo nega s'drogmy
pergainali, eni s'nogami ſuvali, eni nad nym
upyli, eni ſmejali, eni saſhpotali, eni kleli,
inu taku ſo nega, koker enu h' ſmerti
odlozhenu jagne, h' Annasu pelali. Inu kader ſo

nega skus te meſtne vrate perpelaii, ſo bila
vſe gaſſe, vſi plazi, vſe dury, vle okne
poune ludy. Po vſih krajeh je bilu vpytje,
ſmeh, inu saſramuvaine zhes JEsuſa. O lubi
JESUS! koku delezh je reslozhen leta tvoi
prihod v'tu meſtu Jerusalem odtiſtiga,
katiriga ſi ti kratku poprei na eni oſlizu
sedeozh v'tiſtu ſturiu? tedei ſo ludie ſvoju
oblazhilu na potu rasgrinali, sdei ſi mogu po
oiſtrimu kameinu hoditi: tedei ſo selene
veje s' dreves sekali, inu na pot polagali, sdei
ſi mogu tvoje noge na ternio okervaviti: tei
dei ſo ti ludie, katiri ſo spred, inu sad shlij,
peli, in rekli; Hoſanna Davidovimu Synu,
hvalem bodi ta, katiri pride v'imenu tiga
goſpuda, sdei pa, katiri pred taboi, sa taboi,
inu ſaki strany per tebi gredo, inu katiri
tebe vidio, zhes tebe shpotlivu vpijejo,
s' tebe ſmeh imajo, inu tebe saſramujejo.
Koku ſe je vſe tu taku hitru spremenilu!

Lubesnive duſhe? na sazhudimo ſe,
ampak premiſlimo, de je vſa posvetna zhaſt
kratka, ta ſrezha spremenitliva, inu tu
veſelie minutnu. Satorei napoſluſheimo na to
hvalo tih ludy, na savupeimo na nih ſrezho
voſheine, na saneſimo ſe na nih perlisnoſt,
sakai vſe tu je naſtanovitnu inu sgyne,
koker en dim. Ta hvala ſe hitru spremeny
v'sanizhvanie, tu ſrezho voſheine
v'navoſhlivoſt, ta perlisnoſt v'ſourashtvu. Aku
mi shelimo eno pravo zhaſt, na proſimo ſa ti-

ſto ta ſveit, ſei nam tiſto obiunu da enu
pohleunu, inu brumnu shiuleine; aku iſhemo eno
terdno perjasnoſt, na iſhimo tiſto na semli,
temuzh v' Nebeſih, tiſto sadobimo mi skus
terdnu dershaine tih Boshjih Sapovedi, aku
ozhmo enu ſtanovitnu veſelie imeti, na
petleimo tiſtu od ludy, sakai oben na more
dati, kar ſam nima, temuzh obdershimo eno
zhiſto veſt, tiſta da tu pravu veſelie na timu,
inu na vunimu ſveitu, bres zhiſte veiſti pa
na more obenu veſelie biti.

Pontiſex ergo interrogavit JEsum de
diſcipulis ſuis, & de doctrina ejus. Kader je shi
biu JESUS h'Annasu timu viſhimu Farju
perpelan, je ta viſhi Far nega praſhou po
negovih Jograh, inu sa nega vuk. JESUS
pa je nemu odgovoriu: Jes ſim ozhitnu
govoriu timu ſveitu, inu ſim vſelei vuzhiu v'
Synagogi, kamer ſe ti Judji vkup shajajo,
jes ni ſim nizheler na skriunim govoriu: kai
ti mene praſhaſh? praſhei tiſte, katiri ſo
sliſhali, kai ſim jes h'nym govoriu. Taku
ima popiſſanu S. Joannes cap. 18. savitu
praſhaine! per katirimu je Annas meinu, de,
kader bo Chriſtus ſvoi vuk reslagat sazheu,
bo on per tiſtimu kei hudiga neiſhu, sa
katiriga volo bo nega na tini hudim previshou.
Ali sabſtoin praſhaſh saviti Annas: Non eſt
conſilium contra Dominum. Prov. 21. Ni
obeniga ſvetvaina zhes Chriſtuſa tiga Goſpuda,
on je ta vezhna reſsniza, katiri na more o-

beniga golufati, inu od obeniga golufan biti,
negou vuk je ſvet, inu negove beſſede ſo
beſſede vezhniga shiuleina. Katiru praſheine
nam kashe, de obena nadosiinoſt ni taku
velika, katiri bi ti hudobni kei hudiga na
perloshili. Kai je nadoshniſhi, koker te roshe?
inu vunder na tiſtili le te zhvelze to ſterd,
ti paiki pa ta ſtrup pobirajo. Inu kai je
ſveteſhi, koker Chriſtuſou vuk? inu
vunder per tiſtimu je oteu Annas ta ſtrup ene
hudobe naiti, katiri je pouhen Nebeſhke
ſlatkuſti. Inu kai je moglu Judam vezh
snanu biti, koker Chriſtuſove beſſede? katire
je vſelei v'ſynagogi vuzhiu, kamer ſo ſe
Judje shajali inu vunder ni oben oteu sa
negou vuk, sa negove beſſede, inu sa negovo
reſsnizo nizheſser vedet, inu govoriti.

Lubesnive duſhe! morebiti, de tudi mi
ni ſmo veliku bolſhi, koker ſo bly ti Judie,
katiri ſmo, kar shivimo, shi veliku dobriga
ſliſheli, vunder pa maihinu od tiſtiga skus
uſheſſe v'ſerze priti puſtili, de bi bly dobru
ſturili. Lubi Bog aku bi mi preſhteli vſe
pridige, katire ſmo sliſhali, vſe
opomineine, katiru je bilu nam povedano, vſe
nauke, tih ſvetih Evangeliu, katiri ſo bli nam
reslosheni, vſe ſvete zhednoſti, inu dobre
dele, katire ſo bile nam pohvalene, inu
perporozhene, inu bi pa pruti pogledali na
naſhe beſſede, na naſhu diaine, na naſhu
sadershaine, inu na naſhu shiuleine, bi nas sa

reſsnizo moglu ſram biti, de ſmo taku
enaki tim Judam. Judie ni ſo nezh otli vedit sa
Chriſtuſu vuk, aku ſo lih tiſtiga tolkukret
ſliſhali, ſei pa tudi mi s'naſhim ſhiuleinam
skashemo, de sa tiſtiga na vemo, kyr po
tiſtimu shiveti nozhmo. Satorei ſe vidi de bi
skorei bolſhi bilu, de bi mi ta Boshji vuk
na bly ſliſhali, kader po tiſtimu shiveti
nozhmo. Annas je Chriſtuſa praſhou sa
negou vuk; koku ſe pa bo nam godilu,
kader nas bo enkret Chriſtus praſhou sa ſvoi
vuk, aku ſe od tiſtiga pobolſhali ni ſmo, kai
bomo nemu odgovorili? ta bosh ja beſſeda
shely od nas, de bi mi tiſto vezh s'rokami,
koker s' uſheſſi poſluſhali, namrezh de bi
tiſtu hitru v' diainu skasali, kar ſmo per
Boshji beſſedi ſliſhali. Nezh nam na
pomaga Boshjo beſſedo ſliſhat, aku po tiſti na
ſturimo.

Na te beſſede, katire je biu Chriſtus
timu viſhimu Farju odgovoriu, namrezh: jes
ſim ozhitnu govoriu timu ſveitu, inu ſim
vſelei vuzhiu v'Synagogi, kamer ſe ti judie
vkup shajajo, jes ni ſem nizheſer na skriunim
govoriu; kai ti mene praſhaſh? praſhei te,
katiri ſo mene ſliſhali, kai ſim jes h' nym
govoriu. Na te beſſede, koker ima sapiſano
S. Joan. 18. Unus aſſiſtens miniſtrorum dedit
alapam JESU dicens: ſic reſpondes
Pontifici? Je tih ſlushauniku eden, katiri ſo ſraunu
ſtali, JESUſu dau eno shlafernizo rekozh;

taku ti odgovoriſh viſhimu Farju?
Obſtupeſcite cæli ſuper hoc, & portæ ejus deſolamini
Savupije zhes leto grosovitnoſt ta Prerok
Jeremias c. 2. preſtraſhite ſe Nebeſse zhes tu,
inu Nebeſhke vrate od sazhudeina ſe
sgrosite, de en slushaunik tiga nar vezhiga
Goſpuda Nebeſs, inu semle, ena ſtvar
ſvoiga Stvarnika, en zhlovek Boga tepe. Kai
delaſh praviza Boshja, de ti tiga nar
hudobniſhiga med vſirai ludmy na shtraifaſh? kie
ſte Nebeſhki Angeli, de ſe vi vaſhiga
Krala am na vsamete, inu tiſtiga, katiri je nega
vdariu, do prahu na resmelete? megle, inu
oblaki, kie dershite to gronsko ſtrelo, de
tiſta tiga nar krivizhniſhiga na vbije? oigen,
kie je tvoja mozh, de ti nega, koker te
Sodomiterje do pepela na sashgeſh? voda,
sakai ti nega, koker enkret Chore, Dathana,
inu Abyrona, shiviga v' peku na poshreſh?
O vezhni Nebeſhki Ozhe! Reſpice in faciem
Chriſti tui. Proſi ta Kral David Pſal. 83.
Pogledei na tu oblizhje tvojga Chriſtuſa, inu
ti bodeſh na negovimu lizu videu tu zelu
ſnamnie ene kervave shlaſernize, katiro je
nemu ta nar naſramniſhi hlapez Malchus s'
ſvojo nar grosovitniſhi roko, na katiri je
eno shelesno rokovizo imeu, na negovu
ſvetu lize dau, inu s'tiſto, koker piſhe
ſveti Vincentius, nega na semlo pobeu, na
katiro ſe je nemu s'uſt, s' noſſa, inu s vuſheſh
ta ſveta kry vun vlyla. O lubi Nebeſhki

ozhe! ti ſi na timu hribu Thabor od
tvotga vezhniga ſynu taku govoriu: Hic eſt
ſilius meus dilectu, ino quo mihi bene complacui.
Ta je moi lubesnivi ſyn, na katirimu imam
veliku dopadeine. Ali boſh ti eno takſhno
tvoimu lubesnivimu ſynu ſturjeno
grosovitnoſt bres shtraiſenge puſtiu? aku ſe je
enkrat timu kralu Jeroboam negova roka
poſſuſhila, katiro je biu zhes eniga Preroka
vsdignou, koker je sapiſſano 3. Reg. 13.
aku je biu Oza s' naglo ſmertjo shtraifan,
kader ſe je biu te shkryne, ali Arke Boshie
niker prau spodobno perteknou, koker ſe
bere 2. Reg. 6. Kai ſe ſhe le more timu nar
greſhniſhimu hlapzu sgoditi, katiri, ſe ni en
maihinu tiga ſvetiga liza tvoiga lubesniviga
ſzynii perteknou, ampak je na tiſtu
nega is'vſe mozhi s'eno shelesno Rokovizo
vdariu? katiri ni zhes eniga Preroka tiga
goſpuda ſvojo roko vsdignou, ampak timu
goſpodu tih Preroku eno kervavo
shlafernizo dau. Ali, na boſh ti oigen, inu ſtrelo
s'nebeſs poſlou, nega vbiu, inu sashgau?

Lubesnive duſhe! sazhudimo ſe zhes to
veliko kratkoſt naſhiga odreſhenika, on
nozhe, debi ta nar hudobniſhi hlapez
shtraifan biu, on ſam od ſebe Lucæ 9. taku
govory: Filius hominis non venit animas
perdere, ſed ſalvare. Syn tiga zhloveka ni perſhu
na ta ſvejt te duſhe pogubiti ampak
isvelizhat. O veliku vſmileine ſynu Boshyga! on

je oblaſt imeu ſe maſhiti, gliho s' gliho
povernit, inu tiga med ludmij nar naſramneſ
higa h' nezh spravit, on ſe vunder ni maſhiu,
ni gliho s'gliho povernou, ni tiga taushent
ſmerti vreidniga h'nezh ſpraviu, ampak
shiveti bres shtraifinge puſtiu. Kai bi pa mi
ſturili, kader bi ſe nam kei takſhniga
sgodilu? mi, katiri ene superne beſſede, veliku
mein enu sanizhvaine, inu saſramuvaine,
enu nameinenu, ali is' ſylo ſturjenu
pregaineine od einiga navredniga zhloveka bres
jese, bres shpotvaina, bres sdavaina, bres
kletvize, bres tepeina preneſti na moremo,
Preneſlu je vunder Chriſtus, inu ni obene
hude beſſede na tu reku. Skus katiru je nam
eno novo vysho tiga maſhitvaina pokasou,
de bi ſe mi od nega navuzhili s' tim dobrim
tu hudu premagat, inu tu hudu s' tim
dobrim poverniti. Navuzhiu ſe je tiga en
ſveti Ambrosh, satorei je reku: Quam
bonum eſt ſerre convitium, & convitium non
referre; DEUM aquirit defenſorem, qui
convitianti neſcit iraſci. Koku dobru je tu
sashpoteine krotku noſſiti inu naſai nikar
sashpotat; tiſtiga ſe Bog am vsame, katiri ſe
zhes ſvojga shpotliuza jeſiti na sna. S.
Auguſtin pa taku govorij: si paſſus es malum,
ignosce, ne duo ſitis mali. Aku je kdu tebi
kei hudiga ſturiu, odpuſti, de na bota dva
hudobna, inu Bog od dveih shalen.

JESUS pa vunder ni na to od tiga
hudobniga hiapza prejeto shlaſernizo zilu
omouzhou, ampak je h'nemu reku: ſi male
locutus ſum, teſtimonium perhibe de malo, ſi autem
bene, quid me cædis. Joan. 18. Aku ſim jes
hudu govoriu, taku sprizhei, de je hudu,
aku pa prou, sakai ti mene tepeſh? dokler
enu vezhi skasaine ene prave kratkuſti, inu
poterpeshlivoſti je na to krivizo dobrotlivu,
inu pohleunu odgovoriti, koker pa zilu
mouzhat. Veliku yh je, katiri na to prejeto
krivizo mouzhijo, vunder pa v' ſvoimu ſerzu
to jeso, inu maſhitvaine kuhajo, inu ſo tiſti,
katiri ſe v' prizho maſhiti na morejo, vunder
pa na skriunim perloshnoſt: iſhejo, de ſe
s'zhaſam maſhijo, inu ſvoje jese snebijo. Kader
pa s obiunoſti tiga ſerza te uſte govorijo, de
s'tiſtih gredo te Roshe bres ternia, inu ta
ſterd bres ſtrupa, de ſe lehku s' beſede sposna,
de v'ſerzu obene jese ni, koker ſe je
s'Chriſtuſovih beſed sposnalu, tamkei je ta prava
krotkoſt, inu poterpeshlivoſt. Na ta
poterpeshlivi, inu krotki odgovor Chriſtuſa je ta
hudobni hlapez omouzhou, inu ni obene
beſede neiſhu, katiro bi biu odgovoriu.

Lubesnive duſhe! kai bomo pa mi enkret
naſhimu nar krotkeiſhimu JESUſu
odgovorili, kader bo on, katiri sa vſe naſhe grehe
vei, nas praſhou: Quid me cædis? Sakai ſte
vi mene tepli? O ſtraſhnu praſhalne! Quid
me cædis? sakai ſte vi me tepli? straſhnu

sa volo te beſede: Quid. Sakai. Inu
straſhnu sa volo te beſede: me. Mene. Quid.
Sakai. Kai ſim jes ſturiu, de ſte vi mene tepli?
ali ſte mene sa volo tiga tepli, de ſim jes
vas s'nezh stvariu? de ſim jes vas rediu,
inu oblekli? de ſim vas od vezhniga
pogubleina odreſhu? de ſim vas tulkukret v
mojo gnado gor vseu, katiro ſte bly skus
vaſhe grehe sgubili? de ſim vam tulkain
dobrot skasou, kulker je bilu minut vaſhiga
shiuleina? de ſim vas s' eno vezhno lubesnio
lubiu, de ſim sa vas taku dobrotlivu
skerbeu, de ſim vas v'moimu ſerzu imeu. Quid
me cædis ? Sakai ſte vi mene tepli? Me,
mene, katiri ſim biu v'vaſhi samyri per
moimu Ozhetu vaſh beſednig, v vaſhi
navarſhini vaſh pomozhnig, v'vaſhi
potrebſhini vaſh oskerbnig, na vaſhi raishi vaſh
nar svesteiſhi tovarſh, v'vaſhi shaloſti vaſh
nar bolſhi troshtar, v'vaſhimu oskerbleinu
vaſh vſmileni Ozhe, per vſimu vaſh Bog.
Quid me cædis ? Sakai ſte vi mene tepli? O
kai sa ena ſtraſhna ſtrela bodo te beſede nam
greſhnikam! kader mi mormo sposnati, de
ſmo tulkukret Chriſtuſa tepli, kulkukret ſmo
dergazhi shiveli, koker nas je on vuzhiu,
dergazhi ſturili, koker nam je on kasou, inu
dergazhi ſe sadershali, koker ſo nam negove
Boshje sapovedi naloshile. O Goſpud! mi
vemo, de ti vezh naſhe grehe, koker pa
to shiafernizo tiga hlapza obzhutiſh, inu mi

tebi skus naſhe grehe enu vezhi
sanizhuvaine, inu krivizo, koker ta hlapez s'
ſvojo roko, naloshimo, sakai ta hlapez ni
tebe sa ſvoiga Goſpuda sposnou, ni tvoi vuk
ſliſhou, ſhe ni biu s'tvojo ſveto kriujo
odreſhen, ſhe ni ſi biu nemu obeniga greha
odpuſtiu: vſe tu bode naſhe grehe taku
teshke, inu grosne ſturilu, de bomo tudi mi
omouzhali, inu na bomo obene beſede neiſhli,
katiro bi nemu odgovorili. Inu mi vunder
od negoviga tepeina na nehamo, mi nega
tepemo s beſedmi, mi nega tepemo s' miſli,
mi nega tepemo s'shelami, mi nega tepemo
s'rokami, mi nega tepemo s'nogami, mi
nega tepemo tulkukret, kulkukret negove
napovedi prelomimo. O nehaimo,
nehaimo naſhiga Odreſhenika poſihmalu vezh
tepſti, terauzh veliku vezh s' grivanim
ſerzam pred nega doli pokleknimo, nega sa
miloſt proſimo, inu režimo:

Affectus.

O JESUS nar krotkeiſhi! dershi nasai ivo
jo pravizhno jeso. Mi sposnamo, de ſmo
tiſti nar vezhi greſhniki, katiri ſmo tebe na
tvoju ſvetu Jize tolkukret nar ſhpotliviſhi
tepli, kolkukret ſmo tvoje Boshje
sapovedi prelomili, inu tvojo nar vezhi viſokoſt
sanizhvali. Sei ſmo pa tudi tiſti, katiri
tukei pred tvojo naisgruntano dobroto s ob-

jokanim ſerzam klezhimo, inu tebe o
vſmileni Goſpud! s' tim shaloſti, inu
grevinge pounim Kralam Davidam ponishnu
proſimo: Delicta juventutis meæ, &
ignorantias meas ne memineris Domine! na te
grehe naſhe mladoſti, inu na naſho
naſpamet nikar na smiſli o Goſpud! s'tvojo
gnado ſi terdnu naprei vsamemo tebe
nihdar vezh reſshaliti. Nei ſe poprei
naſhe roke poſuſhijo, koker de bi mi tebe
vezh na tvoju ſvetu lize tepli; nei poprei
naſhe ozhy oſlepijo, koker de bi mi s
tiſtimi na eno greſhno rezh pogledali, inu
tebi eno shpotlivoſt naloshili; nei raiſhi naſhe
uſheſse gluhe gratajo, koker de bi vezh kei
greſhniga poſluſhali, ali v'en greh ſe
pregovoriti puſtili; nei raiſhi naſh jesik mutaſt
grata, koker de bi ſe mi s'tiſtini ali zhes
tebe, ali zhes naſhiga blishniga vezh
vsdignili; nei nam naſhe noge raiſhi odpadejo,
koker de bi nas tiſte h'eni greſhni
perloshnoſti vezh noinie; nei naſhu ſerze raiſhi
respokne, koker de bi tiſtu eno greſhno
lubesen vezh v'ſebi imelu; nei vſi naſhi
pozhutki raiſhi spepelijo, koker de bi ſe tiſti
vezh tebi super poſtauli. Satorei, O
vſmileni Goſpud! skus tiſto tvojo veliko
krotkuſt, katiro ſi ti pruti timu hudobnima
hlapzu skasou, tebe ponishnu proſſimo,
odpuſti nam naſhe grehe, inu nam dei tvojo
gnado, bi mi poſihmalu ob tulkain vezh

tebe zhaſtili, inu lubili, ob kolkain vezh
ſmo doſihmalu tebe sanizhuvali, sakai mi
shelimo shivi, inumertvi tvoji oſtati. Amen.

De actis in domo Caiphæ.
Od tiga, kar ſe je v'Kaiphesovi
hiſhi godylu.

Et miſit eum Annas ligatum ad
Caipham Pontificem. Joan. 18.

Inu Annas je nega svesaniga poſlou
h' Kaipheshu viſhimu Farju.

Mi ozhmo naſhiga s'kervavo shlafernizo
vdarjeniga Odreſhenika s'vſmilenim
ſerzam v' Kaipheshovo hyſho spremit,
kamer je nega svesaniga Annas poſlou.
Tarakei ſo ſe bly vkup sbrali vſi viſhi Farji,
judouski ſtariſhi, inu Piſſarji, inu ſo
Chriſtuſa shelnu perzhakali: mi ozhmo videt,
koku ſe je nemu tamkei godilu.

S. Mattheus c. 26. taku piſhe: Princeps
autem Sacerdarum, & omne concilium
quærebant falſum teſtimonium contra JESUM, ut
eum morti traderent. Ti viſhi Farji pa, inu
vſa drushba ſo iskali krivu prizhuvaine zhes
JESUſa, de bi nega vmorili. Grosovitna
tudoba tih viſhih Farjou! vſi ſo ene miſli bly,
de ozhio JESUſa vmoriti, inu taku ſvoji je-

si, inu ſourashtvu, katiru ſo do nega imeli
sadoſti ſturiti, vſi ſo bly to ſodbo te ſmerti
zhes nega sklenili, kyr ſo med ſaboi taku
govorili, koker je sapiſſanu Sap.2.
Circumveniamus juſtum, quoniam inutilis eſt nobis,
& contrarius eſt operibus noſtris, &
improprat nobis peccata legis — — morte turpiſſma
condmnemus eum. Mi ozhmo tiga
pravizhniga pregnanu vjeti, sakai on je nam
shkodliv, inu ſe super ſtavi naſhim delam, nam
na prei mezhe grehe te poſtave — — satorei
ga ozhmo h' eni nar shpotliviſhi ſmerti
obſoditi: taku ſo ony miſlili, taku govorili,
taku ſodili, inu ſo vunder krivu
prizhuvaine zhes nega iskali. Tu pa ſo ſturili, de bi
nih ſourashtvu, katiru ſo pruti nemu imeli,
ſkritu oſtalu, Ony ſo per timu nar
pravizhniſhimu eno krivizo, per timu nar
ſveteiſhimu en greh, per timu narnadoshniſhimu ena
hudobo skerbnu, inu tenku iskali, de bi en
sgovor negove ſmerti imeli. O koku
ſmeſhana je bila ta ſodba! koku krivizhna ta
drushba! kyr s'med vſih ni obeniga bilu,
katiri bi ſe biu te pravize am vseu, inu
tiſti to roko dershou? ampak: Princeps
Sacerdotum, & omne concilium quærebant falſum
teſtimonium. Ti viſhi Farji, inu po nih
sadershainu, inu exemplu vſa drushba ſo
krivu prizhvaine zhes JEsuſa iskali, de bi ne
ga vmorili. Krivu prizhuvaine ſo zhes
nege iskali nikar ſamu s' oblubo ſvoje gnade,

inu dobrote, temuzh tudi s' oblubo tih
dinarju, inu plazhila. O sazhudena mozh tih
denarju, katira tulkain ſerz teh ludy
premaga, inu na hudu preoberne!

Lubesnive duſhe! Bog oteu, de bi ſe ob
ſedainimu zhaſsu pravizhneſhi godilu! Bog
oteu, de bi od tiſte krivizhne judouske
drushbe oben krivizhni sarod na ſveitu na
biu! Bog oteu, de bi v' obeni ſodni hyſhi
na bilu obeniga takſhniga naiti, katiri bi ali
od ſourashtva, ali odperjasnoſti, ali od
drugiga nagneina oſlepen, ali od ſtanu tih ludy,
od savupeina tih misil, od oblube tiga
plazhila, ali od dinarju premagan zhes to
nadoshnoſt, zhes pravizo, inu reſsnizo krivu
prizuvaine na iskou, ali zilu to nadoshnoſt,
pravizo, inu reſsnizo krivizhnu na ſodiu,
O perjasnoſt! o ſourashtvu! o maſile! o
dinarji! koku hitru vi te ſodne hyſhe, inu
ſodnike na krivizo preobernete! vedeli ſo
ti krivizhni vſi Farji, inu ta hudobna
drushba te Davidove beſede na devetimu Pſal,
katire je on od Chriſtuſa govoriu: Quæretur
peccarum illius, & non invenietur. Na nemu
bo ta greh iskan, inu na bo naiden.
Vunder ſo zhes JEsuſa krivu prizhuvaine smiſlili,
de bi ſe videlu, koker de bi bly nega
popravizi vmorili. O ſodne hyſhe! O ſodniki!
saſhliſhte, inu ſe preſtraſhite zhes te beſede
tiga modriga c. 6. Judicium duriſſium, his,
qui pæſunt, ſiet. Ena nar oiſtreiſhi ſodba

zha-

zhaka na tiſte, katiri ſo h' pravizi poſtauleni,
inu tiſto na delajo.

De ſi je lih Chriſtus ta nar nadoshniſhi,
ta nar ſvetiſhi, inu ta nar pravizniſhki biu,
na katirimu ſe ni nihdar mogla ena nar
mainſhi kriviza, nar mainſhi greh, inu nar
mainſhi hudoba snaiti, je vunder veliku
krivizhnih prizh perſtopilu, inu zhes nega
krivu prizhvalu, koker ima sapiſanu S.
Marcus 16. Multi teſtimonium falſum dicebant
adverſus eum, & convenientia teſlimonia non
erant. Veliku yh je zhes nega hrivu
prizhuvalu, inu nih prizhuvaine ſe ni enu s'
drugim sglihalu. Sakai, kader ſo ti drugi judii
videli te shelie tih viſhih farju, inu tiga
vkup sbiralſha, de ony taku shelnu tu
krivu prizuhvaine zhes Chriſtuſa iſhejo, je
prezei nijh veliku perpraulenih bilu, katiri ſo
sazheli krivu prizhuvati, Zhes tu pa ſe ni
sazhudit, sakai takſhnih perlisnenzu je
vſelei veliku bilu, katiri vezh skerbijo ludem,
koker Bogu dopaſti; katiri vezh poloshio na
perjasnoſt, koker na veſt; katirim je vezh
leshozhu na gnadi ſvoiga Goſpuda, koker na
ſvoij duſhi. Lih taku veliKu yh je bylu, katiri ſo
veliku lash zhes JESSuſa smiſlili, inu
s'tiſtih zhes nega krivu prizhuvali. Ali enu
prasnu delu je ſe pomujat tu ſonze
otemniti; tiſtu vſelei ſveiti, inu tudi s'oblaki
pokritu ſvetlu oſtane, Satorei; Convenientia
teſtimonia non erant, Nih prizhuvaine ſe ni

enu s'drugim sglihalu, katiru ſo naprei
perneſli, Sakai JESUS je tu ſonze te pravize,
katiru na more obena kriviza otemniti,
temuzh tudi s'oblaki tiga krivizhniga
prizhuvaina pokritu ſvetlu oſtane, on je tu jagne
Boshiu bres vſiga madesha, katiri je snau
s' reſſnizo rezh: Quis ex vobis arguet me de
peccato. Joan, 8. Kdu s' med vas more mene
eniga greha previshat, inu obdoushiti?
velika ſo zhes Chriſtuſa naprei perneſli, ali
vſe je bilu krivizhnu, inu leshnivu, ſatorei
ſe nih prizhuvaine med saboi ni sglihat
moglu. Te leshie imajo to laſtnoſt, de ena to
drugo resodene. Nei ſe vkop snidejo ti
v'goluſnih beſedah nar vezh sbriſſani, inu
v'leshah nar savitiſhi leshniuzi, nei s'nar
vezh premiſlenimi beſſedi bres vſiga
sadevaina tiga jeſika vkop lashejo, de bi ſvoju
naprei vsetje vun spelali, je vunder nih
muja sa nezh, kyr ſe te leshie nihdar taku,
premetenu vkop spravit napuſtijo, de bi ſe med
saboi sglihale, temuzh ena to drugo
resglaſſi, ena to drugo potere, ena to drugo h'nezh
spravi. Sama reſſniza je terdna, dokler
tiſta ima Boga sa prizho, ſama reſniza je
ſtanovitna, dokler tiſto Bog shihra. Ob kolku
dalei te leshie od reſſnize odſtopio, ob
tulkain blishei ſo tiſte per resodetju, vezhi je
lash, poprei bo resodeta.

Satorei lubesnive duſhe! lubimo mi
vſelei reſſnizo, bodi naſhu govorjeine, iim pri-

zhuvaine vſelei po beſedah, S. Jacoba
vglihanu, katiri v' ſvoimu piſmu c. 5. taku
opomina: Sit autem ſermo veſter: eſt, eſt, non, non.
Bodi pa vaſhu govorjeine; je, je, ni, ni, de
mi poterdimo, kar je reſs, inu kar ni reſs,
napoterdimo, Gouorimo vſelei reſnizo, inu
leshe ſourashimo. Na govorimo dergazhi
s' jeſikam, koker is ſerzam, ta jeſik more is'
ſerzam enak biti. Nezh ni gerſhi, koker ena
resodeta lash, inu previshana goluſija. Ta
reſniza ſe nihdar na ſramuje, te leshe pa,
inu goluſije kader na ſvetlu pridejo, gerdu
ſmerdijo. Satorei taku ſe sadershimo, taku
govorimo, taku shivimo, de, aku bi tudi ta
navoſhlivoſt, ta fauſhija, inu ſouraſhtou zhes
nas, kar kol ozhe, smiſlilu, govorila, inu
prizhuvalu, mi nadoshni oſtanemo, inu de ſe
beſede, inu krivu prizhuvaine zhes nas enu
s'tim drugim na sgliha,

Kader ſo shi bile te leshe tih pervih
krivih prizh ena to drugo taku resodele, de ſe
nih, krivu prizhuvaine zhes Chriſtuſa enu
s' tim drugim ni sglihalu, piſhe dalei S. Matth.
16. Noviſſimie autem venerunt duo falſi teſtes.
H'puſlednimu ſo perſtopile dve krive
prizhe, ſo krivu prizhuvale zhes Chiſtuſa, inu
ſo rekle: Nos audivimus eum dicentem: Ego
diſſolvam templum hoc manuſactum, & poſt
triduum aliud non manufactum ædificabo. Marc. 14.
Mi ſmo ſliſheli, de je on govoriu: jes
ozhem ta Boshy tempel, katiri je s' rokami

ſturjen, resdiati, inu v' treh dneh eniga
drugiga gori poſtavit, katiri na bo s'rokami
ſturjen. Po katirimu krivimu prizhuvainu je
snau Chriſtus rezh; Inſurrexerunt in me teſtes
iniqui, & mentita eſt iniquitas ſibi. Pſal. 26.
Zhes mene ſo krive prizhe gor vſtale, inu
ta hudoba je ſama ſebi legala. Sakai ony
ni ſo ſamu zhes negovu nar pravizhniſhi
dianje, temuzh tudi zhes negove nar resnizhniſhi
beſede krivu prizhuvali, de bi le nega
vmoriti mogli.

Lubesnive duſhe! o kolku hudobnih
tovarſhu imajo te judouske krive prizke per
ſedainimu zhaſu na semli! katiri tu
pravizhnu diaine, inu nadoshne beſede drugih
ludy krivu ſodio, resnaſhajo, inu tu dobru
ime odsamejo. Nezh ni pred to kugo tiga
obnaſheina vun vsetu, nezh ni taku
navadnu na semli, koker tu dobra ime drugih
ludi tergat. Kumei ſe en pogovor med eno
tovarſhyo sazhne, taku shi bo ta ſodna
hiſha te krivize, ta ſodnik te nasaſtopnoſti,
tih maſil, inu pod uhu podlageina, ta
gospoda tiga saprauleina, ta gosposka te
odertije, ti kopzi te goluſije, ti oſhtirji krivizhne
myre, ti delouzi te nasveſtobe, ti antverherji
napridniga dela, inu tatvine, ti sakonski tiga
svuneiſhniga salubleina, ali zilu preſhiſtva,
te vudove naspodobniga, inu naſramniga
sadershaina, te dekelze te nazhiſtoſti obdou-

shene. Nar vezh pa bo na ſvoy zhaſti, inu
dobrimu imenu reſtergan ta duhouski ſtan.
O jeſiki! jeſiki! ta beſeda, katiro vi
govorite, gre lehku od uſt, pa vunder mozhnu
sadene, inu rani, ſe hitru sgovorij, teſhku
pa nasai vsame. Tiſta rani tu Boshiu
ſerze, katiri tu obnaſheine prepovei; rani tu
ſerze tiga blishniga, katiri bo obnaſhan; rani
tiſtiga, hatiri obnaſha, inu rani tiſtiga, katiri
tu obnaſheine rad poſluſha. Tu
obnaſheine je ena tatvina te nar shlahtniſhi, rezhy,
je tu dobni ime, je enu vbitje tiga shiuleina,
sakai: vita, & fama pari paſſu ambulant. Tu
shiuleine, inu tu dobru ime ſta enake
shlahtnoſti, kyr tu obnaſheine enimu poſhtenimu
zhloveku tu shiuleine taku teshku, inu
ſupernu ſturi, de bi tiſti raiſhi tu shiuleine,
koker tu dobru ime sgubiu. Tu obnaſheine
je ena ſmertna rana te duſhe, katira na more
dergazhi osdraulena biti, hoker de ſe tu
odsetu dobru ime poverne. Non dimittitur
peccatum, niſi reſlituatur ablatum, Govori en
ſveti Auguſtin, na bo odpuſhen ta greh,
dokler na bo tu odretu (dobru ime) nasai
povernenu. Ti obnaſhouzi ſo eni vbijouzi,
inu resboiniki tih ludy, od katirih ta
kralevi Prerok David Pſal. 139. govory:
Acuerunt linguas ſuas, ſicut ſerpentis, venenum
aſpidum ſub labiis eorum. Ony ſo ſvoje jeſike
nabruſsli, koker ene kazhe, nar ta huiſhi
kazhji ſtrup je pod nih shnablih. Huiſhi pi-

knejo, inu saſtſupio tiga zhloveka ti
obnaſhouzi, koker te kazhe. Nunquid vipera eſt
iſta lingua, quæ ſine lege ſævit in obvium
Praſha en ſveti Bernard. ali ni tiſti jesik ena
kazha, katiri bres vſiga vun vsetja sdei
eniga, sdei tiga drugiga pikne, rani, inu
is'ſtrupam napouni. Hudizh ſedy na tiſtiga
zhloveka jeſiku, katiri druge obnaſha, hudizh
ſedy tudi na tiſtiga zhloveka uſheſah, katiri tu
obnaſheine rad poſluſha. Satorei
neobnaſheimo obeniga, de na bo hudizh na
naſhimu jeſiku, inu na poſluſheimo tu obnaſheine,
de na bo hudizh na naſhih uſheſah ſedeu.

Kader je pa ta viſhi Far videu, de vſe
krivu prizhuvaine ni obſtalu, de bi biu s'
tiſtiga le h' enimu snamnu Chriſtuſa h' ſmerti
obſoditi mogu, piſhe supet S. Marcus 14.
Exurgens ſummus Sacerdos in medium
interrogavit JEsum dicens: non reſpondes quidquam
ad ea, quæ tibi objiciuntur ab his? ille autem
tacebat, & nihil reſpondit. Je ta viſhi Far v'
ſredo med nie gori vſtau, inu je praſhou
JEsuſa rekozh: nezh na odgovoriſh h' timu,
kar lete zhes tebe prizhujejo? on pa je
mouzhou, inu ni nezh odgovoriu. Savita
hudoba tiga viſhiga Farja! on je vedeu, de
oben hitreiſhi na pade, koker s'jesikam,
satorei je skus ſvoju praſheine nega
h'govorjeinu perpravit oteu, de bi ſai per negovih
beſedah eno perloshnoſt neiſhu nega h'
ſmertiobſoditi. Ali faliſh v' tvoji miſli, inu mo

zhun ſaliſh hudobni Kaifesh! Chriſtus ni
koker drugi ludie, h' govorjeinu hiter, h'
ſvojimu sgovorjeinu beſeden, inu h' ſnaſheinu
ſvoiga diaina sgovorliu. On pa je mouzhou, inu
ni nezh odgovoriu. Ony ſo nega v' veliku
rezheh krivihnu toshili, inu ſo nega s'
leshmy obloshili, ony ſo zhes nega veliku
krivu prizhuvali, on ſe vunder per timu
krivimu satosheinu ni odgovoriu, on te leshie
ni previshou, ni ſvojo nadoshnoſt
sagovarjou, je na tu krivu prizhuvaine mouzhou.
On ſe je per vſimu taku sadershou, koker
je od nega piſſou ta Prerok David Pſal. 37.
Qui inquirebant mala m.hi, locuti ſunt
vanitates: & dolos tota die meditabantur. Tiſti,
katiri ſo vſe hudu zhes mene iskali, ſo
prasne rezhy govorili: inu ſo na fauſhijo, inu
krivizo zeu dan miſlili. Ego autem
tamquam ſurdum non audiebam, & ſicut mutus non
aperiens os ſuum. Jes pa, koker de bi gluh
biu, ni ſem poſhluſhou, inu koker de bi
mutaſt biu, ni ſem moje uſte odperu. Et factus
ſum ſicut homo non audiens, & non habens in
ore ſuo redargutiones. Jeſ ſim gratou, koker
en zhlovek, katiri na ſliſhi, inu katiri v'
ſvojih uſtah super odgovora nima.

Lubesnive duſhe! kai pa tu mouzheine
naſhiga Odreſhenika pomeni, reslaga taku
ſveti Ambrosh: Interrogatus tacebat,
oſtendens non in clamore vocis, nec in forenſis aſſer-

tione patrocinii, ſed in conſcientiæ integritate eſſe
innocentiæ defenſionem. Chriſtus praſhan je
mouzhou, inu taku pokasou, de nikar v'
glaſſu te beſede, nikar v'pomozhi tiga am
vsetja, inu sagovarjeina tih beſedniku,
ampak v' eni dobri veſti tu shihraine te
nadoshnoſti ſtoy. Zhes vſe toshbe tih hudobnih
ſourashniku, zhes vſe leshie tih leshniku, zhes
vſe krivu prizhuvaine tih jeshizhniku ni
bolſhi branve, inu mozhneiſhiga sagovarjeina,
koker je ena dobra, nadoshna, inu
pravizhna veſt. Satorei je piſou S. Paul 2. Cor. 1.
Gloria noſtra hæc eſt, teſtimonium conſcientiæ
noſtræ. Leta je naſha zhaſt, tu
ſprizhuvaine naſhe veſti, de nam naſha veſt to
nadoshnoſt sprizha. Saſliſhimo S. Gregoria, katiri
taku govory: Sit tibi teſlis in cælo, teſtis in
corde, dimitte ſtultos os foris loqui, quod volunt.
Skerbimo taku shiveti, de bomo imeli sa
naſho nadoshnoſt prizho v'Nebeſih, prizho
v'naſhimu ſerzu, prizho na naſhi veſti, inu
puſtimo te naſpametne govoriti, kar ozhjo;
sakai tiſti ſe' tih nadoshnih am vsame,
zhes katiriga je per Kaifeshu tulkain krivih
prizh gor vſtalu. Mi pa ozhmo pred nega
doli pokleknit, inu rezh:

Affectus.

Mi ſe sazhudimo, o nar krotkeiſhi JESUS!
zhes tvojo nar vezhi poterpeshlivoſt,

mi ſe sazhudimo zhes tvoju mouzhaine; zhes
tebe, o Goſpud! po Davidovih beſedah
Pſal. 10. ſo ſe te uſte tih greſhniku, inu te
uſte tih fouſhniku odperle, ony ſo zhes
tebe s' golufnimi jesiki govorili, inu ti ſi
vunder mouzhou? ta viſhi Far ozhe zhes tebe to
ſodbo te ſmerti sgovoriti, tu zelu vkup
sbiralſhe iſhe zhes tebe eno perlosnoſt te
ſmerti, veliku krivih prizh je zhes tebe gor
vſtalu, vſi ſo ſe zhes tebe vsdignili, inu ſe
zhes tvojo ſmert pogovarjajo. Vſe tu ti
vidiſh? O Goſpud! sazhudenu nam naprei
pride tvoju mouzheine. Ti sdei tukei
mouzhiſh, de boſh perſhu na tiſti
ſtraſhni dan, kader boſh perſhu ſoditi shive,
inu mertve. O Goſpud! na mouzhi, kader
mi greh ſturimo, vershi nam naprei naſho
hudobo, pokregei nas sa volo naſhe
nahvaleshnoſti, poſvari nas, inu sbudi h' pokuri,
de, kader ti sdei mouzhiſh, inu sanaſaſh,
nas na ta straſhni dan te ſodbe huiſhi na
shtrafaſh, temuzh de nas med te isvolene
poklizheſh. Amen.

De illuſionibus Chriſti in domo
Caiphæ.
Od Chriſtuſoviga saſramuvaina v'
Kaifeshovi hyshi.
Rurſus ſummus Sacerdos
interrogabat eum. Marci 14.
Tedei je ta viſhi Far nega supet
praſhou.

Videli ſmo mi, de je naſh krivu satosheni,
hudobnu oblegani, inu s' leshnivim
prizhuvainam oblosheni Odreſhenik na vſe
krivu satosheine, na vſe leshie, inu na vſe
hudobnu prizhuvaine v' Kaifeshovi hyſhi
doſihmalu mouzhou, sdei pa ozhmo mi
saſliſhet, koku on govory, inu videt, kai ſe
je nemu na negovu govorjeine sgodilu.

Kader je Chriſtus na vſe, kar je bilu zhes
nega govorjenu, mouzhou, inu tudi na tu
praſheine tiga viſhiga Farja: Non reſpondes
quidquam ad ea, quæ tibi objiciuntur ab his?
Ali ti nezh na odgovoriſh h'timu, kar lete
zhes tebe prizhujejo? nemu nezh na
odgovoriu: Rurſus ſummus Sacerdos interrogabat
eum. Tedei je supet ta viſhi Far nega pra-

ſhou, inu je h' nemu reku: Adjuro te per
Deum vivum, ut dicas nobis, ſi tu es
Chriſtus Filius Dei. Matth. 26. Jes tebe sarotim
per shivim bogu, de ti nam poveſh, ali
ſi ti Chriſtus Syn Boshji? Dicit illi JEsus:
tu dixiſti. Na tu praſheine, inu saroteine
je JESUS h' nemu reku: Ti ja govoriſh,
jes sim. Verumtamen dico vobis, amodo
videbitis Filium hominis ſedente a dextris virtutis
Dei, & venientem in nubibus cæli. Ali jes
vam povem, de poſihmalu bote vi videli
Synu tiga zhloveka ſedeozhiga na deſnizi
Boshie mozhy, inu prideozhiga v' oblakih
tih Nebeſ. Pole! Chriſtus ta Syn Boshji,
katiri je poprei na tu obnaſheine, inu zhes
nega govorjene ſhpotlive, inu krivizhne
beſede mouzhou, je beſeden gratou, inu
govoriti sazheu, taku hitru, ko je bila ta
zhaſt Boshja v' praſhaine poſtaulena, taku
hitru, ko je praſhan biu: ali je on en Syn
Boga vezhnu hvaleniga? sakai on ni iskou
ſvojo zhaſt, temuzh to zhaſt ſvoiga Ozheta,
od katiriga je biu na ſveit poſlan. Kumei
pa ſe je on biu na ſveit poſlan. Kumei
pa ſe je on biu sa Synu Boshjiga resglaſſiu,
ſo ſe prezei ti hudobni judie, koker na enu
prejetu snamne, v' nega saleteli, eni ſo nega
tepli, eni ſuvali, eni v' nega pluvali, eni
s' nogami pehali, eni s' hlodmi, eni s' peſtjo
navſmilenu byli, eni sa laſſe, eni sa brado
shpotlivu zukali. Dopounenu je tukei bilu
tu prerokvaine tiga Preroka Isaia, katiri je

cap.

cap. 50. taku od Chriſtuſa piſſou: Corpus
mam dedi percutientibus, & genas meas
vellentibus: faciem meam non averti ab
increpantibus, & conſpuentibus in me. Jes ſim moju
truplu dau h' tepeinu, inu moju lize h'
zukeinu, jes niſim moju oblyzhie prozh
obernou od tiſtih, katiri ſo mene saſramvali, inu
v' mene pluvali. Dopounenu je tudi bilu, kar
je govoriu ſveti Jacob cap. 16. Aperuerunt
ſuper me ora ſua, & exprobrantes percuſſerunt
maxillam meam, ſaturati ſunt pænis meis. Ony
ſo zhes mene odperli ſvoje uſte, ſo mene
saſramvali inu na moje zheluſti tepli, ſo ſe
naſſitli na mojmu terpleinu. Ali ſe je taku
godylu Synu Boshjimu? nikar dergazhi; inu
aku bi on Syn Boshji na biu, bi takſhne
nevrednoſti, inu ſramote na biu terpeu.

Lubesnive Duſhe! ti dobri, inu brumni
morejo vſelei kei od tih hudobnih, inu
nabrumnih terpeti, Katiri ſe sa JESUſam
poda, inu negovu ſvetu shiuleine, inu
pravizhnu sadershaine na ſebe vsame, tiſtiga
opomina Eccleſiaſticus cap. 2. Præpara animam
tuam ad tentationem. Perpravi tvojo duſho
h' skuſhnavam. Sakai ti boſh mogu od
hudizha. inu hudobnih ludy veliku terpeti.
ti hudobni ſe bodo tebi poſmehali, tebe
shpotlivu sa ſvetnika dershali, tebe eniga
hinouza, ali ozhitnika imenuvali, inu tvoju
brumnu diaine sanizhvali. Vſe tu je ena
ſtara, inu tih hudobnih laſtna navada, de ſe

tiſti zhesto nadoshnoſt tihpravizhnih
poſmehajo. Oben pa sa tu na marei, oben te
hudobne napoſluſhei, temuzh ſe na timu
resveſſeli de enu nar reſnizhniſhi snamne ene
Boshie perjasnoſti, eniga Boshyga otroka,
inu ene Boshie lubesni je, od tih hudobnih
pregaineine, saſramvaine, inu sanizhuvaine
terpeti. Satorei govory Chriſtus Joan. 15.
Si de mundo fuiſſetis, mundus, quod ſuum erat,
diligeret: quia vero de mundo non eſtis,
propterea odit vos mundus. Aku bi vi od tiga
ſveta blij, taku bi ta ſveit, kar je tu ſvoju,
lubiu kyr pa vi niſte od tiga ſveita, satorei
vas ta ſveit ſourashi, nei pa ta ſveit
ſourashi, koker ozhe, de nas le Bog lubi.

Dalei govorij od Chriſtuſoviga
saſramvaina, inu terpleina S. Marcus 14. Et cæpernnt
quidam conſpuere in eum, & velare flaciem ejus,
Inu eni ſo sazheli nega sapluvati, mu
sakrivat negou obras. Kai sa enu veklhi
saſramuvaine, inu sanizhuvaine more enimu
poshtenimu, inu zhaſtitlivimu moshu
naloshenu biti, koker je: negovu lize sapluvati?
satorei pa tudi, kar ta ſveit ſtoy, ni bila
obena naſramniſbi shpotlivoſt ſturjena, koker
je ta, de ſo ti nar poredniſhi, mu nar
navredniſhi iudie, koker ſo bily ti farſhki
hlapzi, shoudnirji, iuu berizhi, is'ſvojo
ſmerdlivo ſlyno tiſtimu negovu ſvetu lize
sapluvali, inu oſmradli, in quem deſiderant Angeli

proſpicere. 1. Pet. 1. v' katiriga ti nebeſhki
Angeli gledat shelijo. O Nebu! ali ſi ti
taku naobzhutlivu, taku terdu, inu ekleinu,
de ti to gronsko ſtrelo na poſhleſh, de bi
tiſta to nar naspodobniſhi, nar naſramniſhi,
nar shpotliviſhi podſtopnoſt tih nar
poredniſhih ludy shtraifala, inu tiſte pobila? ali od
kod je per tih pregreſhnih ludeh ena taku
velika podſtopnoſt? od tot: Cæperunt
velare faciem ejus. Kyr ſo ony nemu tu lize
zakrili, ali te ozhy savesali. Meinili ſo ti
med vſimi nar naumniſhi ludie, de nih
Chriſtus skus sakrite ozhy na vidi; satorei ob
kolker vezh ſo ony meinili, de ſo pred
Chriſtuſovimi ozhmy skriti, ob tulkain gerſhi,
inu shpotliviſhi ſo sh' nym delali. O
velika, inu ſlepa naspamet! snali ſte nemu ozhy
sakriti, ali vi ſe ni ſte mogli pred tiſtimi
skriti. Sakai po beſedah S. Auguſt. Deus totus
oculus eſt. Bog je zeu enu oku, on nikar
ſamu tiſtu, kar je pod ſonzam, nar zhiſtiſhi
vidi, ampak tudi tu nar: snotershnu vſih ludy
nar tainshi pogleda, koker ima sapiſſanu ta
ſveti Prerok Daniel cap. 2. Ipſe revelat
profunda, & abſcondita, & novit in tenebris
conſlituta, & lux cum eo eſt. Bog resodene
globoke, inu skrite rezhy, inu vei sa vſe,
kar ta tema pokrye, inu ta luzh je s' nym,
pred katiro ni nezh skritiga.

Satorei o greſhniki! sabſtoin vi to temo
iſhete, sabſtoin vi vaſhe grehe ti nozhy sa-

vupate, sabſtoin tiſte s'temo sakrivate Bog
vſe vidi. Vaſha hudoba ſama ſebi lashe,
kader vi miſlite; koker je od vas sapiſſanu
Eccli. 23. Tenebræcircumdant me, &
parietes cooperiunt me, & nemo circumſpicit me:
quem vereor? Mi ſmo s' temo obdani, ta
ſtena, inu ſid nas sakrje, inu oben na nas na
gleda, oben nas na vidi, kogabi ſe mi bali?
ali morte vedet, koker govory S. Paul Heb.
4. Omnia nuda, & aperta ſunt oculis ejus.
Vſe je reſodeinenu, vſe odpertu pred
Boshjimi ozhmy. Po vſeh krajeh koker je
sapiſanu v' Salamonskih prepovedah 15. In omni
loco oculi Domini contemplantur bonos, &
malos, Po vſeh krajeh te Boshje ozhy na te
dobre, inu na te hude gledajo, oben ſe pred
tiſtimi skriti na more. Iniquitas domus Israel,
& Juda magna eſt nimis valde, dixerunt enim:
Dominus non videt, Satorei ta hudoba te
hyſhe Israel, inu te hyſhe Juda je preſiunu
velika, kyr ſo rekli: ta Goſpod ali Bog
na vidi. Taku govory ta Prerok Ezechiel
cap. 9. O Chriſtiani! aku bi mi na bly,
koker ti Judie, naſpametni, ampak de bi
verieli, de Bog sa vſe naſhe miſli vei, de vſe
naſhe beſedl ſliſhi, inu de vſe naſhu diaine
vidi, koku mala kedei bi mi greh ſturili;
ampak en sakitiri bi veliku vezh per eni
sakitiri greſhni perloshnoſti s' tim zhiſtim
Egypterskim Joshopham reku: Quomodo
poſſum hoc malum Facere, & peccare in Deum
S.Lstü«'”'
(yoiiiiST!
ihres:,
bkßb
kſa«;;]
PljtKCi
prepodi 3
tum hoc malum ßcm, & peccare in Dem
* meum t

meum? Koku bi jes mogu to hudobo ſturiti,
inu greſhiti ſuper moiga Boga, katiri mene
vidi.

Percutiebant faciem ejus: & interrogabant
eum dicentes: Prophetiza, quis eſt, qui te
percuſſit? Luc. 22. eni pa ſo nega v'lize
luskali: ſo nega praſhali, inu rekli: prerokui nam,
kdu je ta, katiri je tebe vdariu? takupiſhe
S. Luc. 22. de bi ti nar poredniſhi, inu v
hudobi gor srejeni judouski hlapzi, berizhi,
inu shoudnirji popounima skasali, de ony
zelu sa nezh JESUſa imajo, ſo s' nym lih,
koker s'enim norim, inu naſpametnim
delali, ſmeh s'nega imeli, nega sa en sadetik
ſvoimu resvusdainu, ſvojovoli,
shpotlivoſti, inu naſramnoſti poſtauli, kyr ſo nega
niker ſamu Imerdlivu sapluvali, inu negove
ozhy savesali, temuzh tudi v'lize luſkali,
s'peſtmy byli, inu shpotlivu praſhali: quis
eſt, qui te percuſſit? Kdu je ta, katiri je
tebe vdariu? inu zhes leto ſvojo hudobo ſo
ſe ſmejali, inu od veſelia roke vkup tukli,
koker de bi bili eno nar bolſhi rezh ſturili.
prou je od nyh sapiſſano v' tih Salomonskih
prepovidih cap. 2. Exultant in rebus peſſimis,
Ony ſe veſelijo v' tih nar huiſhih rezheh.

Lubesnive duſhe! Bog oteu, de bi bila
v' tiſtih Judah dokonzhana tedei ta hudoba
tudi tiſtih ludy, katiri ſhe sdei Chriſtuſa sa
ſmeh imajo, inu negou ſveti Evangelski vuk
sa eno noroſt dershijo, od katirih ta Modri

cap. 15. taku govory: Æſtimaverunt luſum
eſſe vitam noſtram. Ony ſo naſhu ſhiuleine
na ſveitu sa eno igrazho, inu noroſt dershali.
So tudi takſhni, katiri meinio de na morja
dergazhi veſeli biti, koker de ſi s'naſramnim
govorjeinam, inu ſmerdlivim, inu
naſpodobnim norzhvainam ta zhaſs kratjo, ſku katiru
poshtene, inu brumne uſheſse ſshalio tim
nadoushnim pohuiſheine dajo, ſvojo veſt
ranio, inu duſho vmorijo. Sei je pa tudi od
tih Chriſtianou tepen, vdarjen, inu
saſramuvan Chriſtus. Kulku je takſhnih videt,
katiri s'ohernijo, inu krivizhmm dobizhkam
negove ſvete roke, s'preusetnoſtjo inu
napihvainam negovo ſveto glavo s shertjam,
inu nasmaſso negove ſvete oſte, s
naſramnoſtjo, inu naſpodobo negovu ſvetu lize, s'
jeso, inu navoshlivoſtjo negovu ſvetu ſerze,
s' nazhiſtoſtjo, inu preſhiſtvam negovu ſvetu
truplu saſramujejo, luskajo inu vdarjo. Inu
ni potreba prerokvaina, kdu taku ſturi?
kdu JEsuſa vdari? tu ſturiſh, mu JEsusa
vdariſh ti hudobni, napokorni, ſvojovolni,
resvusdani, inu naſramni mladenzh, inu
dekelza, ti v'shtimaine, snaſheme,
napihvaine, naſmaſso vgresnen shtimauz, mu
prausetnik, ti na krivizo, golufijo, inu odertijo
navadni ohernik, ti ſmerdlivi, mu nazhiſti
loternik, inu preſhiſhnik, ti jese pouni
preklinovez, ti hudobni greſhnik, ti, ti ſi
tiſti, katiri ſi tulkret JEsuſa vdariu, inu ſe

vunder naboyſh? vunder naſtrepezheſh?
ali ti boſh enkret videu, koga ſi vdariu,
koga ſi tepu, koga ſi taka navrednu, inu
sanizhvanu dershou. Ti boſh videu Synu
tiga zhloveka prideozhiga v' oblakih tih
Nebeſs s' veliko zhaſtjo, inu oblaſtjo, katirimu
boſh mogu od vſih tvojih miſli, beſed, inu
diaina, inu od vſiga greſhniga, inu
pohuiſhliviga norzhuvaina zhiſto raitingo dati, kai
boſh tedei miſliu? kai boſh sazheu? kolku
britkih ſos boſh preliu? kolku shaloſti,
klaguvaina, inu zageina bodo tebi tvoje
naſramne beſede, inu ſmerdlivu norzhuvaine
perneſlu? tedei ſebo veſelie v'shaloſt
ſprebernilu, ali preposnu, aku ſe ti tvojih grehu
ſpovedat odlagaſh, inu ſe s'tiſtim skus eno
pravo pokuro, inu terdnu pobolſheine
spravit na hitiſh, katiriga ſi tu kret saſramovou.

Kader je pa biu Chriſtus na tu saroteine
per shivimu Bogu timu viſhimu Farju
ozhitnu povedou, de je on Chriſtus ta Syn
Boshji, katiriga bodo videli ſedeozhiga na
deſnizi Boshje mozhy, inu prideozhiga v'
oblakih teh Nebeſs. Tedei, koker piſhe
ſveti Matth. 26. inu S. Mar. 14. Tunc Princeps
Sacerdotum ſcidit veſtimenta ſua dicens:
blasphemavit. Quid adhuc egemus teſtibus? ecce
nunc audiſtis blasphemiam, quid vobis videtur?
Tedei je ta viſhi Far ſyoju oblazhilzu
reſtergou, inu je reku: on je Boga preklinou.
kai potrebujemo vezh prizh? pole sdei ſte

vi negovu preklineine saſliſheli, kai ſe vam
sdv? Qui omnes condemnaverunt euni eſſe reum
mortis. Ony ſo ga pa vſi obſodih, de je
ſmerti vreiden. Tukei je ta hudoba tih
Judou, inu viſhih Farju, kar je shelela,
sadoſegla, kader ſo vſi s enih uſt to
nadoshnoſt h' ſmerti obſodili. JESUS ni neiſhu
obeniga, katiri bi ſe biu zhes nega vſmiliu,
inu ſe nega am vseu. Sraunu ſo bly kdu
bi dergazhi miſliu? med drugimi tudi tiſti,
katirim je poprei Chriſtus dobroto skasou,
katiri ſo negove zhudeshe videli, od
katirih shlahte je on eniga, ali drugiga v eni,
ali drugi bolesni osdraviu, mu od ſmerti
reiſhu, inu vunder omnes, vſi, obeniga vun
vseti, Onms condemnaverunt eum eſſe reum
mortis. Vſi ſo nega obſodili, de je ſmerti
vreiden.

Lubesnive duſhe! premiſlimo: tiſti nima
pomozhnika na semli, katiri je ſamu tiſtu
delou, inu dopouniu, kar je dopadlivu bilu
negovimu Ozhetu v' Nebeſih. O koku
delezh je od tiga odiozhena naſha skerb, koka
dergazhi je naſhu iskaine! s'naſho skerbjo,
inu iskainam ſmo zeli na timu, de bi mi
poiſkali, sadobili, obdershali, inu
pogmirali to gnado, inu pomozh tih viſokih, inu
mogozhnih, ali Bog oteu, de bi le en pou
takſhne-skerby imeli sa pogmiraine Boshje
gnade na naſhi duſhi! mi ſe ſizer sa
Chriſtiane imenujemo, inu ſe sa Chriſtiane dershi-

mo, ali le ſamu taku, de mi nikar hudizha,
nikar zhloveka na reſshalmio. V' timu o
Chriſtiani! v'timu more biti naſha ſkerb,
inu muja, de mi Bogu dopademo, de mi
negovo pomozh, inu gnado sadobimo; sakai
bres Boga obena gnada, inu pomozh vſih
ludy nezh na pomaga, koker govory
Chriſtus Joan. 15. Sine me nihil poteſtis facere.
Bres mene na morete nizheler ſturiti. Vſih
Firſhtu, Kralu, inu drugih viſokih dobrota,
inu pomozh nam tolku pomagat premore,
aku Bog nozhe, kolker en piſhkou, inu
prasni oreh. Aku pa mi Boga imamo, nei
ſe zhes nas zeli ſveit vsdigne, ſe nimamo
bati. Koker govory S. Paul ad Rom. 8.
Si Deus pro nobis, quis contra nos? Aku
Bog ſtoy sa nas, kdu more biti zhes nass?
vedeu je sa tu David, satorej je Pſal. 90.
taku piſsou: Qui habitat in adjutorio Altiſſimi,
in protectione Dei cæli commorabitur. Katiri
ima to pomozh tiga nar, viſhiga, tiſti bo v'
branvi Boga tih Nebeſs prebivou, de ſe
nemu na bo moglu nezh hudiga sgoditi. De
pa mi v' Boshji pomozhi oſtanemo, ozhmo
pred naſhiga Odreſhenika doli pokleknit,
inu rezh:

Affectus.

O JESUS nar vezh poterpeshlivi! mi
molimo, inu zaſtimo tiſtu tvoju ſvetu li-

ze, katiru ſo ti hudobni judouski shoudnirji,
hlapzi, inu berizhi taku navſmilenu
s'shlafernzi luſkali, taku shpotlivu s'ſvojo
ſmerdlivo ſlyno sapluvali, inu taku grosovitnu
s peſtmi tepli. Mi tebe ponishnu proſimo,
na perpuſti, de bi nas naſhu hudu nagneine,
naſha h'grehu nagnena natura, naſhi
hudobni pozhutki, ta smota hudobnih tovaiſhu,
drugih Judy greſhnu pregovarjeine, inu tu
sapelavaine navarne perloshnoſti v'eno
takſhno podſtopnoſt, naſpamet, inu hudobo
sapelali, de bi mi enkret vezh naſho duſho,
katiraje tvoja podoba, s'naſpodobnim
norzhuvainam, inu naſramnim govorjeinam,
koker s'enim ſmerdlivim sapluvainam, inu
peſhnim diainam naſhih rok omadeshali,
inu osmradli, temuzh de bomo vſelei skerb
imeli tiſto zhiſto, na omadeshano, inu od
vſe naſletnoſti odlozheno obdershati, inu
v' tvoju kraleſtvu, v'katiru nezh
omadeshaniga napride, ſrezhnu ſpravit, Amen.

De negatione Petri.
Od Petroviga satajeina.
Petrus vero ſequebatur a longe.
Lucæ 22.
Peter pa je sa nym ſhou od dalezh.

De je Chriſtus naſh Odreſhenik tulkain od
tih Judou terpeu, de je od nih taku
navſmilenu v' lize luſkan, taku shpotlivu
sapluvan, inu taku bolezhu s' peſtmy tepen
biu, ſe ni sazhuditi, sakai ony ſo bly
negovi ſmertni ſourashniki, ſo shi dougu eno
veliko jeso do nega imeli, ſo shi sdaunei
poprei od nega govorili, kar je sapiſlanu v'
tih bukvah te Modroſti cap. 2. Contrarius
eſt operibus noſtris, & improperat nobis
peccata legis. On ſe super ſtavi naſhimu
diainu, inu nam naprei mezhe te grehe zhes to
poſtavo, ſe sa Boshjiga Synu imenuje, ſe
hvali, de je Bog negou Ozhe, saturei
ozhmo videt, ali je negovu govorjeine
reſnizhnu, h'eni nar shpotliviſhi ſmerti mi nega
obſodimo. Taku ſo ony zhes Chriſtuſa
govorili, inu na vſe vishe perloshnoſti iſkali, de
bi nega v' to ſmert zhes dali, inu vmorili.
De je pa tudi Chiiſtus od ſvoiga Apoſtelna,

od ſvoiga lubesniviga Petra, katiriga je sa
ſaboi hoditi, inu te najoverne na pravo
viero preobrazhat poklizou, katiriga je rediu,
oſkerbeu, inu s'beſedo, inu exempli
podvuzhiu, katirimu je to mozh zhudesha delat
dau, de je Chriſtus tudi od nega terpeti
mogu, zhes tu ſe je ob tulkain vezh
sazhuditi, ob kulkain britkeiſhi je tu bilu timu nar
ſveteiſhimu ſerzu naſhiga JESUſa. Pole
Peter, katiri je ſizer taku ſveſt, inu vshgan
pruti JESUſu biu, de je reku, on ozhe ſvojo
duſho sa nega poſtaviti, on je perpraulen v'
jezho, inu ſmert s'nym jeti, katiri je enu
maihenu poprei v'timu vertu ſvoi mezh
vun sderu, inu Chriſtuſa braniu; tiſti sdei
nega trikret sataji. Pervizh on taji, de ni
negou Joger, de nega na posna, inu de na
vei, kai ta vratariza govory. Drugizh taji
s'perſego rekozh: O zhlovik! jes niſim,
inu na posnam tiga zloveka. Tretizh taji s'
sakletjam, kyr ſe je sazheu kleti, inu
perſegat, de na posna tiga zhloveka, od
katiriga ony nemu pravio. O koku velika, inu
koku hitra je leta spremenitnoſt! Peter je
gratou s' eniga ſveſtiga en naſveſti, s' eniga
vshganiga en smersli, s' eniga reſnizhniga en
leshnik.

Lubesnive duſhe! s'tiga mi h'naſhimu
ſtrahu ſposnaimo, koku ſlaba, inu
naſtanovitna je ta zhloveſhka mozh! koku
zaglivu, inu ſpremenitnu naſhu naprei vsetje!

kader ſe Peter ena skala te zirkve maji,
koku mormo mi ſlabi, inu naſtanovitni, katire
en ſaktiri veter, koker eno tanko ſhibo,
ſem, inu tei maji, ſami ſebi savupat? na
ſturimo tiga, de bi mi na naſho mozh
savupali, kyr bres gnade, inu pomozhi Boshje te
nar mainſhi rezhy ſturiti na mormo. Peter bi
na biu nihdar taku shpotlivu padu, inu
Chriſtuſa ſvoiga Moiſtra satajiu, ko bi na
biu na ſvojo mozh preveliku savupou. Enu
preveliku savupeine na ſvojo mozh je bilu,
kader je on poprei ſvojo duſho sa ſvoiga
Moiſtra poſtavit oblubiu, inu ſe sa
perprauleniga resglaſsiu s'nym, v'jezho, inu ſmert
jeti, koker pa, de je on nega sa gnado te
mozhy, inu ſtanovitnoſti proſiu. Enu
preveliku savupeine je bilu, de je on v'to
Kaiſeshovo hyſho, koker v'enu prebivalſhe te
pregrehe noter ſhou. Enu preveliku
savupeine je bilu, de ſe je med te hudobne
shoudnirje sdrushiu. Enu preveliku savupeine je
bilu, deſeje pervezh s'vratarizo, drugizh
s eno drugo deklo v' pogovor spuſtiu. Te
rezhy ſo bile enu napelaveine v'ta greh, de
je on ſvoimu Moiſtru taku nasveſt gratou,
inu nega trikret satajiu. Saturei reſsnizhnu je,
kar je sapiſanu Eccli 3. Qui amat periculum,
in illo peribit. Katiri to navarſhno lubi,
tiſti bo v' navarſhni pogublen.

Accenſo autem igne in medio atrii, quia
frigus erat, calefaciebant ſe: erat autem cum eis

& Petrus ſtans, calefaciens ſe. Luc. 22.
Joan. 18. Ti hlapzi pa, inu ti ſlushauniki
ſo bly en oigen pershgali na ſredi dvoriſha,
sakai je merslu bilu, inu ſo ſe greli: Peter
je pa tudi per nyh ſtau, inu ſe je greu. Kai
delaſh tukei med shoudnirji Peter? kai ſe ti
Apoſtel gor dershiſh med timi hudobnimi,
inu greſhnimi ludmy? kai sa eno sgliho ima
ta luzh pruti ti temi? ali ozheſh ti to veliko
jeso, inu ſourashtvu, katiro ti hudobni
shoudnirji pruti tvoimu Moiſtru imajo,
potalashiti? ali ozheſh te greſhne, inu
resboinske ludy na bolſhi podvuzhiti, inu
perpelati? ti nezh na opraviſh, hitru beishi
od nyh, inu sapuſti to hudobno tovarſhijo!
ali na veſh, de en golob med jaſtrobi na
more douga bres shkode oſtati? inu de enu
jagne med vouzmy dougu bres rane ni?

Lubesnive duſhe! reſsnizhnu je, de en
zhlovek med timi hudobni dougu dober na
oſtane, temuzh, koker govory ta ſveti Kral
David Pſal. 17. Cum perverſo perverteris. Se
s'timi hudimi nahudu preoberne. Saturei en
ſveti Eucherius eniga ſakitiriga, katiri ſe
hude tovarſhije navarje, temuzh s'tirſo dershy,
taku opomina: Quid commoraris in concilio
vanitatis? Kai ſe ti gor dershiſh per timu
vkup sbiralſhu te sanizhemernoſti? In
cathedra deriſorum cum his, qui adverſus Deum
loquuntur? Sakai ſi ti na timu ſtolu tih
poſmihvauzu s'tiſtimi, katiri super Boga
govorijo?

katirih hyſhah vezh velajo te poſvetne
greſhne poſtave, koker 'pa ta ſveti Evangelski
vuk. Varite ſe takſhnih hyſh, v'katirih ni
Boshjiga ſtrahu, temuzh smerdlivu
resvusdaine, v' katirih ni lepiga poshteina, temuzh
ta gerda naſramnoſt, v' katirih ni te ſvete
brumnoſti, temuzh ta tagreſhna hudoba, sakai
v' takſhnih hyſhah ſe ta hudoba tiga
zhloveka zhes negovo volo prime Saturei:
Quid delectaris in ea domo versari, in qua
neceſſe habes quotidie aut vincere, aut perire.
Kai sa enu veſselie imaſh o zhlovek! v' eni
kaſhni hyshi biti, v' katiri ti moreſh saki
dan ali to hudobo premagat, ali v' navarſhno
vezhniga pogubleina priti.

Ille autem cæpit anathametizare, & jurare:
quia neſcio hominem iſtum, quem dicitis.
Taku govory dalei od Petra S. Marcus cap.
14. Tedei ſe je sazheu Peter kleti, inu
perſegat: jes naposnam tiga zhloveka, od
katiriga vi pravite. O kai zhudniga ſliſhmo mi,
kai je tu sa enu grosnu padeine! padu ie
Peter ta krona naſhih glau! ta ſkala te
katholshke Zirkve v'timu potreſſu te semle ſe je
resmajala, inu pade! kai je ta sa ena beſeda
o Peter! Neſcio hominem iſtum, quem dicitis.
Jes na posnam tiga zhloveka, od katiriga vi
pravite. Ali ti tiſtiga na posnaſh, katiri je
tebe, kader ti ni ſi miſliu. per timu
Galileiskimu murju sa ſaboi poklizou, v'tu
Apostolsku opravilu poſtaviu, inu v'to nar ime-

nitniſhi zhaſt, inu viſokuſt eniga Apoſtelna
povsdignou? ta je, katiri je s'ſvojo Boshjo
mogozhnoſtjo tulkain rib tebi v tvoje mreshe
sagnau. Ta je, katiri je tebe na murju
gredeozhiga, kader ſi ſe topiti sazheu, sa roko
perjeu, inu na ſuhu perpelou. Ta je, katiri
je ta piſh, inu valove na murju, katiri ſo
shi ta zhoun, v' katirimu ſi ti s tvoimi
tovarſhi biu, pokrivali, na enkret potalashiu,
kader ſi ti krizhou. inu proſiu: Domine ſalva
nos, perimus. Goſpud pomagei nam, mi ſe
v'topimo. Ta je, katiri je tvojo taſho od
merſelze reſhu. Ta je, katiri je tebe sa
ſvoiga nameſtnika isvoliu, inu te kluzhe tih
Nebeſs dati odlozhiu. Ta je, katiri je tebe
ſebi enakiga ſturiu, kader je s'tim v'tih uſtah
te vlovlene ribe naidenim dinarjam sa tebe,
inu sa ſebe enako moſtovino plazhat reku.
Ta je, katiri je tebe pred to sadno vezhirjo s'
ſvoim ſvetim Reſhnim Teleſam shpishou,
inu s ſvojo ſveto reſhno kriujo napoyu. Ta
je, katiri je tebi tu naprei povedou, kar ſi
ti sdei ſturiu, kader je h' tebi reku: sa
resnizo jes tebi povem, sdei v' leti nozhi,
preiden bo petelen dvakret sapeu, boſh ti mene
trikret satajiu. Konza bi jes na neſhu, aku
bi oteu vſe dobrote preſhteti, katire je s'
pounimi rokami Chriſtus tebi vtalou, inu ti
vunder praviſh, de nega naposnaſh? Ali
zhes vſe tu Peter v'ſvoimu satajeinu oſtane,
na premiſli, kai govory, inu ſe na sgrosy,

ſvoiga greha. On sataji Criſtuſa pervizh bres
saperſege, drugizh s'saperſego, inu tretizh
ſe sakleje, de nega na posna. Taku ti grehi
naprei raſsejo, kader ſe ta zhlovek v'eniga
poda. Satu o Peter! ni ſi ti Chriſtuſa posnou,
kyr ti ſam ſebe poſnou ni ſi. Kader pa ti
Criſtuſa posnou ni ſi, taku tudi on tebe ni
posnati oteu. Sakai po beſedah S. Paula 1.
Corint. 14. Si quis autem ignorat,
ignorabitur. Katiri Boga na posna, inu sa nega na
vei, tiſtiga tudi nozhe Bog posnati, inu sa
nega vedet.

Lubesnive duſhe! O koku mozhnu bi ſe
mi mogli preſtraſhit, inu ſtrepetati zhes te
beſſede: nozhe posnati tiſte, katiri
nega na posnajo. Aku ſmo mi v'enimu
takſhnimu ſtanu te veſti, de nas Bog posnati nozhe,
aku bo Bog h' nam govoriu te beſſede,
katire je reku h'tim pet norim divizam:
Neſcio vos. Jes vas na posnam, kai bomo
sazheli? kam bomo pershli? Clauſa eſt janua.
Saperte ſo te duri. Aku pa nam bodo
saperte te duri Nebeſhkiga shenitvaina, taku nam
bodo odperte te duri peklenskiga terpleina.
Katiri bo mene satajiu pred ludmy,
govory Chriſtus Matth. 10., tiſtiga ozhem tudi
jes satajiti pred mojim Ozhetam, katiri je
v' Nebeſih, katiri pa bo mene sposnou pred
ludmy, tiſtiga ozhem tudi jes sposnati pred
mojim Ozhetam, katiri je v' Nebeſih.
Reuni, inu naſrezhni ſmo mi, aku le ſamu s'

uſtmi Chriſtuſa sposnamo, s' diainam pa
nega satajimo. Nikar ſamu s'uſtmi, temuzh
tudi s' diainam mormo nega sposnati.
Saturei opomina Chriſtus Matth. 7. nikar en
sakitiri, katiri pravi: Gospud, Gospud,
poide noter v'Nebeſhku Krayleſtvu,
temuzh katiri dopouni to volo mojga Ozheta,
katiri je v' Nebeſih, tiſti poide noter v'
Nebeſhku Kraleſtvu. Katiri dopouni to volo
Boshio, katira je sapopadena v'tih Boshjih
sapovedah, tiſti Chriſtuſa prou sposna.
Saturei mormo h' Chriſtuſa klizat, koker je h
nemu klizou ſveti Auguſtin: Domine noverin
te, noverim me. Dei nam o Goſpud! de
bomo sposnali tebe, inu sposnali ſami lebe,
sposnali pa bomo tebe, inu ſami ſebe.
bomo tvoje sapovedi dershali, inu taku boſh
tudi ti sposnou nas, inu bo dobru sa nas
vekumei.

Et converſius Dominus reſpexit Petrum. Et
recordatus eſt Petrus verbi Domini. Luc. 22.
Inu ta Goſpud ſe je oseru, inu je na Petra
pogledou. Inu Peter ſe je ſpouniu na to
beſedo tiga Goſpuda, katiro je on h' nemu
govoriu: preiden bo petelen dvakrat sapeu,
boſh ti mene trikret satajiu, inu on je
vunkei ſhou, inu ſe je milu jokou. Pole
Peter je ſliſhou petelina peiti, inu ſe vunder
ni poprei h' pokuri sbudiu, koker de je
Chriſtus na nega pogledou. Katiru nam na sname
da, de malu pomagajo te snamne, malu o-

pravi tu opomineine, malu premorejo te
Pridige, aku Chriſtus na nas na pogleda, aku
on s'ſvojo gnado v'naſhe ſerze na pride,
opominani, inu podvuzheni snamo biti,
resmehzhani pa na mormo biti, inu je vſa
muja, inu beſeda sabſtoin, aku Bog ſvojo mozh
na perloshi. Reslozhena je mozhnu med
ſaboi ta vvsha osdraulat te truple, inu
osdraulat te duſhe. Ta dobravolnoſt, inu
saſtopnoſt tiga arzata h' timu sdrauju tiga trupla
nezh na perloshi, aku ta arznia snotrei na
pomaga. Per osdrauleinu te duſhe pa ta
arznija h'sdrauju nezh na perloshi, aku Bog,
katiri te rane tih duſh osdraula, na pomaga.
Sakai Bog je tu goſpodarſtvu, inu oblaſt zhes
naſhe duſhe, inu zhes naſhe ſerze sa ſebe
ohraniu. Aku bi ſe na biu oſeru, inu na
Petra pogledou JESUS, bi Peter na biu JEsuſa
posnou, bi ſe na biu h' pokuri podau, bi ſe
na biu milu jokou. Taku hitru pa, ko je na
nega pogledou, taku nikar dergazhi,
koker tu ſonze ta led reſtopy, ſe je v
ſouse reſtopiu Peter. Koker obena sgudna
saria bres ſonza ni, taku tudi obeniga
sazhetka tiga isvelizheina bres Boga ni. Oben na
pogleda na Boga, de bi tudi Bog na nega
na pogledou. Uvelle bi gratale te roshe,
v'narodovitnoſti bi shaluvala ta semla, aku
bi na roshe, inu na semlo tu ſonze na
pogledalu. inu na resgrelu. Egreſſus Petrus
ſtevit amare. Peter je vunkei s dvoriſha

ſhou, inu ſe je milu jokou. Peter ſe pa ni
ſamu tedei milu jokou, temuzh on je ves
zhaſs ſvoiga potlershniga shiuleina ſvoi greh
taku mozhnu, inu britku objokou, de ſo te
ſouse po negovimu lyzu ryshe napraule.
Taku je on gratou en ſveti exempel, inu
resgledeine ene prave pokure, kader je poprei
biu en sazhetik hudiga exempla velikiga
greha. Egreſſus flevit amare. On je vunkei
ſhou, inu ſe je milu jokou. Taku je on dau
en lepi nauk ene prave pokure, kader je
vunkei ſhou od tiga vkup sbiralſha tih
hudobnih, s' tiga dvoriſha te pregrehe, od te
hudobne drushbe Chriſtuſovih ſourashniku,
inu od te greſhne perloshnoſti. Sakai tiſti,
katiri to hudobno tovarſhijo, inu to
greſhno perloshnoſt na sapuſty, prave pokure
nima. Od katire greſhne perloshnoſti, inu
hudobne tovarſhije Euſebius Emiſſenus taku
govory: Ecce hoſtem! quem ſugiſſe, viciſſe
eſt. Pole ſourashnika! katiriga na moreſh
dergazhi premagat, koker de od nega beshiſh.
Kyr ſmo pa mi vſi potrebni, de bi
Chriſtusna nas, koker na Petra, s ſvojo gnado
pogledou, taku ozhmo pred nega pokleknit,
inu rezi:

Affectus.

O JESUS ti sazhetik naſhiga isvelizheina!
ti ſi ſe s'tvoje naisrezhene miloſti oseru,

inu na Petra pogledou, de bi on sa volo
ſvoiga velikiga greha ſvojga satajeina, skus
katiriga ſe je biu od tebe obernou, pogublen
na biu, temuzh de bi on tebe, inu ſebe
sposnou. Oberni tudi na nas o vſmileni
Goſpud! tvoje miloſtlive ozhy, de bi mi
nikdar na ſedeli per timu vkup sbiralſhu tih
hudobnih, inu ſe nihdar na podali v' eno
greſhno perloshnoſt. Aku ti na boſh na nas
pogledou, taku nas bo ta tema te hudobe
pokrila, inu ta ſenza te ſmerti oſlepila, de
ſi bomo od tiga pota tvojih sapovedi delezh
saſhli. Mi Adamovi otrozi, kader greh
ſturimo, ſe ozhmo pred oblyzhiam tvoje
jese skriti. Ti pa o Goſpud! pogledei na
nas, inu na perpuſti, de bi ſi od tebe saſhli,
m ſkry pred nami tvoju oblyzhie, pogledei
na nas, kader ſmo v' greſhni navarſhni, de
v'greh na pademo. Pogledei na nas,
kader v' greh pademo, de v tiſtimu na
vmerjemo, temuzh de s'ſvetim Petram tiſtiga
milu objokamo, spokorimo, mu per tebi
supet v' gnado pridemo Amen.

De Judæ deſperatione.
Od Judeshoviga zageina.
Tunc videns Judas, qui eum tradidit,
quod damnatus eſſet, pœnitentia
ductus.
Kader je shi Judesh videu, katiri je
biu nega isdau, de je on h'
ſmerti obſojen, ga je sgrivalu.

Koku kratku je tu veſelie tih hudobnih!
od veſelia je ſnozhi skakou Judesh, de
je nemu tu isdavaine ſvoiga Moiſtra taku
dobru gratalu. Veſeu je on biu, kader je
biu Chriſtus od tih Judov vlovlen, svesan,
inu s' tig? verta Gethsemani h' Annasu timu
viſhimu Farju pelan. S' veſeliam je te
trideſſet ſrebernike, sa katire je biu Synu
Boshjiga predau, od tih viſhih Farju prejeu.
Ali pogledeite! ta nozh ſhe ni bila pretekla,
kader je on videu, de bode mogu Chriſtus
vmreti, de je skus tu poſvetvaine, inu
ſklepeine tih viſhih Farju shi k'ſmerti obſojen,
je nega negova veſt sazhela snotrei
opominat, kai je ſturiu, ga je sazhela grosovitnu
shgati, inn tergat. O grosovitna veſt! o
naſrezhne perſsi! o perſsi poune pregrehe,

inu spekline! Judesh je sazheu shaluvati, je
poun ſtrahu, je veſs bled, on beshy, hudu
miſli, ga griva, ſi na more pomagat, kar
je poprei ſturiu, tiſtu sdei ſourashi, ga je
grosa, ſe ſvoje pregrehe ſramuje, mu zhes
tiſto shaluje, vſse je v'nemu ſmeiſhanu, on
ſe na snaide, negovu od tiga snotreiſhniga
napokoja, inu spekline obdiujanu ſerze nega
h' zageinu, inu h' obeiſheinu pela.

Lubesnive duſhe! taku ſe gody, taku ta
ſourashnik naſhih duſh dela. Kader nas
tiſti skus ſvoje skuſhnave h' grehu vabi, mu
napelava. ta greh maihen naprei poſtavi.
kader je pa ta greh enkret doperneſhen, mu
shi to ve'ſt tiga zhloveka obloshi tedei ſhe
le ta greh resodene, to zelo hudobo tiſtiga
pokashe. inu nezh drusiga na potrebuje
tiga zhloveka v' napokoi, mu britkuſt
spravit koker to s' greham oblosheno veſt. Ta
s' greham obloshena veſt je. koker tu od
vetru napihnenu murje, glih koker tiſtu
ſvoje valove vsdiguje, inu je nozh, inu dan
napokoinu, taku tudi ta veſt, ta spomin te
ſturjene hudobe vsdiguje, de nikar po nozhi,
nikar po dnevi pokoja nima, temuzh, koker
govory S. Paul 2. Cor. 7, Foris pugnæ,
intus timores. Svunei je tu shoudvaine,
snotrei ta ſtrah. Ta ſramota sa volo tiga
ſturjeniga greha, ta strah te ſodbe Boshie, ta
nagviſhnoſt te pokure, ta ſiunoſt te hudobe
tiga greha, ta navarſhna tiga pogubleina ſo

tiſti grosovitni trynogi, katiri naprenehanu,
ſtraſhnu, inu grosovitnu tiga greſhnika
pezhejo, inu gaishlajo. Katiri kuli je greſhen,
tiſtimu ſe hudu gody, tiſti je ſam ſebi enu
terpleine, inu britkuſt. Satorei lubesnivi
Chriſtiani! kader nas ta peklenski ſourashnik
skuſha, kader nas naſhu meſsu v greh
napeluje, kader nas ta ſveit sapelati ozhe,
kader nas tu hudu nagneine na hudu opomina,
kader nas ta greſhna natura h' grehu ſyli,
kader nas hudobni tovarſhi s'ſaboi vabio,
kader ſe nam ta navarna perloshnoſt ponuja,
tedei dobru premiſlimo, kai ima s tiga priti,
ali naſh dobizhek, ali naſha ſhkoda?
premiſlimo, de sa veſeliam gre ta shaloſt,
premiſlimo, de minutnu je, kar veſely,
vezhnu pa, kar pezhe, premiſlimo, de tu
veſelie tih hudobnih zilu kratku terpy, inu ſe
kitru, koker per Judeshu, v'shaloſt,
britkuſt , inu zageine preoberne.

Od katiriga hudobniga Chriſtuſoviga
isdajauza Judesha je per ſvetmu Mattheushu cap.
27. dalei taku sapiſsanu: Retulit triginta
argenteos Principibus Sacerdotum, & Senioribus
dicens: peccavi tradens ſanguinem juſtum. Je
nasai perneſsu te trideſset ſrebernike tim
viſhim Farjam, inu ſtariſhim rekozh: jes ſim
le pregreſhiu, kyr ſim nadoshno kry isdau.
Sazhudena ſpremenitnoſt Judesha Ishkarjota!
on je biu poprei veſs samiſhlen na vkup
grableine tih dinarjou, na katire ſe je navadiu,

kyr je biu zhes Chriſtuſovu, inu tih
Apoſtelnou premosheine poſtaulen, inu je on
moſhno noſiu. On je biu tiſti. katiri ſe je
ſhvarou, kader je bila Maria Magdalena
tudiſhozhu, inu dragu masilu na Chriſtuſovo
glavo islila, rekozh: Ut quid perditio hæc?
potuit enim iſlud venumdari multo, & da i
pauperibus. Matth. 26. Sakai je ta poguba? tu
masilu bi ſe bilu snahi dragu predati, inu ti
dinarji tim bogim dati. On je tiſti, katiriga
je ta lubesen pruti tim dinarjam v'eno tako
veliko hudobo, inu greſhnu diaine ſpraula,
de od takſhne hudobe, mu takſhniga
greſhriaa diaina ni bilu od sazhetka tiga ſveita
noter do tiſte ure nihdar ſhliſhet, de bi
namrezh biu en Joger ſvoiga Moiſtra, ena ſtvar
ſvoiga Stvarnika, en zhlovek ſvoiga Boga sa
trideſſet ſreberniku predau, inu tim Judam v'
terpleine, inu ſmert isdau. Sdei je pa on tih
ſreberniku navolen gratou, je tiſte
nasaiperneſſu, inu kader ti viſhi Farji niſo otli tiſte
nasai vseti, yh je v'tempel vergu,
sapanou, inu prozh ſhou.

O dinarji! dinarji! kolku judeshou ſhe vi
ſedaini zhas ſturite? kai ſe vi na podſtopte?
kolku grehu vi na semli na porodite? od
tiſtiga zhaſsa, ko je biu JESUS od Judesha
predan, ni nezh, kar bi sa slatu, mu ſrebru
na prudei poſtaulenu na bilu. Od tiſtiga dne,
ko je biu Chriſtus sa dinarje isdan, ni nezh
taku ſkriuniga, kar bi ti dinarji na svedeli,

ni nezh taku ſkritiga, kar bi ti dinarji na
neſhli, ni nezh taku sapertu, kar bi en slati
kluzhna odperu, ni nezh taku naſramniga,
hudiga, inu greſhniga, kamer bi tu slatu,
inu ſrebru te dure, inu vrate na odperlu.
Satorei reſnizhnu je kar je S. Paul v' timu
pervimu piſmu cap. 6. ſvoiga Thimothea
opominou: Qui volunt divites fieri, incidiunt in
tentationem, & in laqueum diaboli. Katiri ozhio
bogati gratat, tiſti padejo v skuſhnave, inu
v'sadergo tiga hudizha. Judesh je nasai
perneſsu te dinarje, katire je biu sa Chriſtuſa
prejeu. Ta je ta ſhtraiſinga tiga krivizhnu
vkup sprauleniga blaga: katiri tiſtu
krivizhnu sadobijo, greh ſturijo, inu vunder tiſtu
sgubijo. ſo dvakret naſrezhni, tukei zhaſnu,
inu tamkei vezhnu. En krivizhni dinar
nima teka, tiſti ſtu pravizhnih sraunu ſebe
poje. Kar ſe krivizhnu sadoby, bo hudobnu
sapraulenu, inu na pozhaka na-ta treki rod,
de bi ſe na tiſtimu veſseliu. Tudi ti tatje,
inu resboiniki ſvojo tatvino, inu rup, inu
sraunu ſhe shiuleine sgubijo, sakai v tiſtimu,
v'katirimu kdu greh ſturi, bode tudi
shtraiſan. Satorei lubesnivi Chriſtiani! dershimo
mi tiſtu, kar govory Eccleſiaſticus cap. 31.
Beatus vir, qui poſt aurum non abjit, nec
ſperavit in pecunia, &' theſauris. Isvelizhanje
tiſti, katiri ſe ni sa slatarm podau, inu ni na
dinarje, inu shaze savupou. Srezhen je
tiſti, katiri tu bogaſtvu taku poſſede, de ne-

govu ſerze od bogaſtva ni poſedenu. She
ſrezhniſhi je tiſti, katiri bogaſtva nima, mu
tiſtiga na sheli. temuzh s'tim maihnim sa
dobru vsame, katiru nemu Bog da. Nar
ſrezhniſhi pa je tiſti, katiri tu bogaſtva
katiru ima, h'tim nogam tiga boshniga
JESUſa poloshi, inu h'negovi zhaſty oberne,
ali pa v'te roke tih bogih gor hrani. Sakai,
koker S. Auguſtin govory: Avans eſi, cui
Deus non ſufficit. En ohernik je tiſti,
katirimu ni Bog sadoſti.

Nezh ni biu Judesh per tih viſhih Farjah
opraviu, kader je te ſrebernike nasai perneſu,
inu pred nimi sposnou, de je nadoshno kry
predau, sakai ony ſo h'nemu rekli: kai mi
maramo, ti gledei sa tu gor. Sdei pa med
ſaboi govorijo, koker ima sapiſſanu
S.Mattheush cap. 27. Non licet eos mittere in
corbonam, quia pretium ſanguinis eſt. Se na
ſpodobi de bi mi tiſte v' zerkouno skrinio
hranili, sakai tu je te krivy plazhilu. O koku
ſveti! kai sa ene mehke, mu skerbne veſti
ſo tukei gratali ti Judje! pogledeite le: tih
dinarju, katire ſo sa ta greh shteli, ſe boijo.
tiga greha pa ſe vunder na boijo. Kai je ta
sa ena najavera? ni ſte le vy te dinarje
Judeshu ponudli? niſte levy tiſte nemu gor
naſhteli? ni ſte le vy sa tiſte Chriſtuſa
h'enimu kervavimu ofru vaſhi jesi kuph? sakai
ſe sdei tiſtih grosite? sakai ſe boyte, de bi
bila ta zirku omadeshana, aku vi tiſte v' to

zerkouno fhkrino hranite? Na bo le veliku
vezh ta zirkou omadeshana, kader vy nar
grefhnifhi kopzi, inu nadoshne krivy sheini
ſodniki v zirkvi vafho flushbo opraulate?
taku ſe gody! drugih grehe vidio, ſvojih na
vidio. Drugim ſo oiſtri, ſebi pa mehki. De
vy Chriſtuſove krivy plazhilu navsamete,
de tu greſhnu Judeshovu isdavaine na
poterdite, morebiti hvalo saſlushite, de pa vaſho
hudobo na vidite, de na vaſho krivizo na
pogledate, ſte vy nar greſhniſhi.

Lubesnive duſhe! kai pa bi bilu, ko bi
tudi mi bly v'timu shteveinu letih ſlepih
judou, kyr v' drugih ludy ozheſsu to troho
lehku sagledamo, v' naſhimu pa bruna na
vidime? aku ſami na ſebe prou pogledamo,
inu naſhu diaine, koker je tiſtu ſturjenu, prou
premiſslimo, bodemo videli, de ſmo bly
doſtikrat tiga hudobniga Judesha tovarſhi?
ni ſmo le ali sa en mihin dobizhek, ali sa en
dim, inu ſenzo te zhaſty, ali sa eno kaplo
eniga greſhniga veſelia doſtikrat Chriſtuſa
predali, inu v'te roke tih ſourashniku
h'krisheinu isdali? kai ozhmo tajiti? kai ſe ozhmo
sgovarjat? Mi, mi ſmo doushni na ti preliti
krivy naſhiga Chriſtuſa. Mi, mi ſmo
doſtikrat huiſhi bly, koker Judesh. Kadet
je ſveti Franciſcus Borgias, katiri je s' eniga
Fyrshta te deshele Gandia en Jesuiter gratou,
ſam ſebe h' tim nogam tiga Judesha v' peku
obſodiu, kie bomo pa mi nafhimgreham en

vreidni krei neſhli? le ſamu enkret je biu
per Judeshu v' eni taku maihini vreidnoſti
JESUS, de je on nega sa en taku navreidni
kup predau, kulkrat je pa biu nam ſhe
nakup, inu sa poredniſhi rezhy, koker Judesh,
predali? kolkukret nam je naſhe grehe
odpuſtiu? kolkukret ſmo oblubili, de nozhmo
vezh s' Chriſtuſovimi ſourashniki dershati?
ſmo vunder supet s'nymi perjasnoſt ſturili.
ſmo supet veliku grehu doperneſsli, ſmo,
koker Judesh, to nadoshno kry Synu
Boshjiga isdali.

Kader je Judesh ſliſhou, de ſo viſhi Farji
tedei, ko je biu te ſrebernike nasai perneſsu,
k' nemu rekli: Quid ad nos? tu videris. Kai
mi maramo? ti gledei sa tu gor. Projectis
argenteis in templo receſſit, & abiens laqueo
ſe ſuſpendit. Je te ſrebernike v' tempel
vergu, ſe je prozh pobrau, je ſhou takei, inu
ſe je na en verbo ſam obeſſiu.

Lubesnive duſhe! kai sa en nasnani ſtrah,
inu trepetaine bi nas moglu obtyti, kader kuli
mi na ta naſrezhni konz, inu ſtranu
szageine Judesha lshkarjota smiſlimo! Judesh je biu
en shulerz Chriſtuſa tiga nar bulſhi Moiſtra, je
biu Chriſtuſou Apoſtel, zhudeshe delou, inu
vunder Suſpenſus crepuit medius, & diffuſa ſunt
omnia viſcera ejus. Se je obeſiu ſe je po ſredi na
dvuje respokniu, inu vſe negovu oſerzhje,
inu zheve ſo ſe s'nega iſule. Judesh je biu

od Chriſtuſa, katiri tu snotreiſhnu tih ſerz
vidi, isvolen, poklizan, podvuzhen, s'bres
ſhteveina velikmi gnadmi obdan, inu s'
Chriſtuſovim ſvetim Teleſam, inu ſveto kriujo
naſiten: Laqueo ſe ſuſplendit. Je sa en shtrek
ſem ſebe obeſſiu! Judesh, katirimu je
Chriſtus ſvoju premosheine savupou, katirimu je
noge vmivou, katiriga je preſerzhnu
kuſhnou, inu sa ſvoiga perjatla imenovou, ta,
ta viſſi sdei en shaloſten, naſrezhen, inu
pogublen merlizh na dreveſſu, ta duſha pa
gory v' peklenskimu oignu, s' eniga erba tih
Nebeſs je gratou filius perditionis, en ſyn
vezhniga pogubleina. Kader'je pa en
Chriſtuſou Apoſtel taku naſrezhnu padiu, ob
kulkain pravizhneſhi ſe mormo mi bati, de bi
taku naſrezhnu na padli, kyr posnamo
naſho ſlaboſt, de Je tiſta ſiunu h'padeinu
nagnena, inu posnamo to mozh, inu ſylo
naſhih revusdanih pozhutku. Zhes enu taku
shaloſtnu snamne mormo sa reſsnizo ſe
preſtraſhiti, inu ſtrepetati. Saturei ſkerbnu
opomina S. Paul 1. Cor. 10. Qui Je exiſlimat
ſtan, videat, ne cadat. Katiri meni, de ſtoy,
nei gleda, de na pade. Stau Je Judesh
poprei v' gnadi Boshji, inu sdei viſſi na
shpotlivi verbi. Non eſt peccatum, quod fecit
homo, quod non faceret alter homo, niſi per eum
ſervaretur, per quem ſactus eſt omnis homo. Ni
greha, katiriga je ſturiu en zhlovek, de bi
tiſtiga tudi na ſturiu en drugi zhlovek, aku

bi na biu obvarvan od tiſtiga, od katiriga je
ſtvaren en ſakitiri zhlovek. Taku govory
S. Auguſtin. Komu je snan, aku mi,
kakatiri morebiti sdei teshkiga greha na naſhi
veſti nimamo, katiri s' velikim vſmileinam
tu terpleine, inu ſmert naſhiga Isvelizharja
obshalujemo, Judesh na gratamo, sh'nym
greha na ſturimo, na s'zagamo, inu ſe na
obeſſimo? obvari nas pred tim o lubesnivi
JESUS! tu ſe nam sna sgoditi, aku ti, o
JESUS! tu od nas na overneſh, inu nam
tvoje gnade na daſh, de bi ſe mi skus tiſte
mozh mogli pred tim varvati. Tudi Judesh
ni na enkret ta nar hudobneſhi gratou,
temuzh s' zhaſam. Pervezh je te dinarje
shelnu vkup grabu, katiri ſo bly sa to
potrebſhnino Chriſtuſa, inu negovih Apoſtelnu
odlozheni, tiſte je skerbnu varvou, h' tiſtim je
ſvoju ſerze obernou, je mermrou, inu
navolen biu, kader je bilu od tiſtih kei vun
danu, inu nikar perdjanu, je s'
Chriſtuſovimi ſourashniki perjasnoſt imeu, je s'nymi
dershou, inu ſe je vunder Chriſtuſu sveſt
delou, je navrednu negovu ſvetu Telu, inu
kry prejeu, h' sadnimu je zilu nega predau,
inu taku v' ta peklenski bresen padu.
Satorei lubesnivi Chriſtiani! Tiga perviga
greha ſe varimo, kyr sa enim enkret ſturjenim
greham ſe vezh drugih, koker ena ketna,
vlezhe. Tudi Judesh je biu poprei
nadoshen, sdei pa gory, inu bode goreu per

vſih pogublenih v'peklu vekumei. De ſe
pa obenimu s' med nas taku na pergody, ſe
ozhmo oberniti h'naſhimu JESUſu, inu
nega ponishnu proſiti:

Affectus.

Oti naſh lubesnivi JESUS! ti ſi ſam
govoriu Joan, cap, 10. Ego veni, ut vitam
habeant, & abundantius habeant. Jes ſim
perſhu na ta ſveit, de bi moje ouzhize
shiuleine imele, inu'debi tiſtu obiuniſhi imele. Inu
supet per timu Preroku Ezeh. cap. 33.
Nolo mortem impii, ſed ut convertatur impius a
via ſua, & vivat. Jes nozhem to ſmert tiga
greſhnika, temuzh de ſe ta greſhnik od
ſvoiga pota nasai oberne, inu shivy. Sotorei,
koku ſe je moglu sgoditi, de je tedei, kader
ſi ti biu v' timu opravilu zhloveſhkiga
odreſheina sapopaden, Judesh pogublen biu?
sakai tudi ni ſi na nega, koker na Petra
pogledou, inu on bi biu ſvoi greh, koker
Peter milu objokou. Tiga ti ni ſi ſturiu sa tu,
kyr ſi Goſpud. Ti ſe vſmiliſh, koker zhes
Petra, zhes katiriga ſe ti vſmilit ozheſh, inu
sapuſtiſh, koker Judesha, katiriga ti
sapuſtiti ozheſh. Mi molimo tvojo nar viſhi
oblaſt o JESUS! inu tebe proſſimo: pogledei
na nas, inu vſmili ſe zhes nas! bres tvoje
Boshje gnade oben zhlovek nizheſer na
samore, Bres tebe nam na more ta pokura h'

pomozhi, nikar ta grevinga h' isvelizheinu
biti. Satorei vuzhimo ſe Boga bati, v'
katiriga rokah je naſhu odlozheine naſha ſmert,
inu shiuleine, de nas na sapuſty, koker
Judesha, temuzh de s ſvojo gnado na nas
pogleda, koker na Petra, de mi naſhe grehe
v' eni pravi pokuri milu objokamo, inu tu
vezhnu isvelizheine sadobimo. Amen.

De accuſatione Chriſti, in domo
Pilati.
Od satosheina Chriſtuſoiga v' Pi'
latushovi hyſhi.

Exivit ergo Pilatus ad cos foras, &
dixit: quam accuſationem
adfertis adverſus hominem hunc?
Joan. 18.

Tedei je Pilatus vunkei ſhou h'nym,
inu je reku: kai sa eno toshbo
vi perneſsete zhes tiga zhloveka?

Pole! Chriſtus ta Syn Boshji ſe puſty
pelati od tiga vkup sbiralſha tih viſhih
Farju, inu judouskih ſtariſhih pred to
ſodbo Pontia Pilatusha desheuskiga oblatnika,

koker je od nega sapiſsanu Matth. 27. Et
vinctum adduxerunt eum, & tradiderunt
Pontio Pilato Præſidi. Inu ſo nega svesaniga
pelali, inu zhes dali Pontiu Pilatushu
desheuskimu Oblaſtniku. Vſmileni Chriſtiani!
podeimo ſe tudi mi sa nym, ſpreiminio nega,
inu prou pogledeimo, s' kai sa enim
sadershainam, krotkoſtjo, ponishnoſtjo, inu
poterpeshlivoſjo Chriſtus pred Pilatusham,
namrezh ta Goſpod pred hlapzam, ta
Stvarnik pred ſtvarjo, Bog pred zhlovekam,
reunim zhervizhkam te semle h' obſodeinu ſtoy,
tihu mouzhy, inu s' poterpeshlivim ſerzam,
na tu ſklepeine, inu sadnu vun sgovorjeine
te ſodbe zhaka. Kader mi tu vidimo,
ſpounimo ſe na naſho prausetnoſt, inu ſe zhes
tiſto resjesimo, de mi namormo nikar ſamu
tu terpeti, de bi kdu naſhu shivleine, naſhu
diaine, inu sadershaine toshiu, temuzh tudi
nikar, de bi kdu kei po ſtrani na tihim zhes
nas govoriu, ali miſliu, prezei ſmo pouni
jese, krega, sdavaina, inu kletvize.
Poſluſheimo le te leshnive toshbe, katire ſo
ony zhes tiga nadoshniga Chriſtuſa krivizhnu
smislili, inu govorili. Pervizh ſo rekli:
Hunc invenimus ſubvertentem gentem noſtram.
Mi ſmo nega neſlili, de je naſhe ludy
odvrazhou. Drugizh: Prohibentem tributa dari
Cæſari. De je prepovedou Zeſariu dazio dati
Tretizh: Dicentem je Chriſtum Regem eſſe.
De je reku: on je Chriſtus ta Kral: Luc.

22. Shtertizh: Si non eſſet hic maleſactor, non
tibi tradidiſſemus eum. Ko bi leta na biu en
hudobnig, mi bi ga tebi na bly zhes dali.
Joan 18. h'petimu: Commovet populum. On
punterſtvu dela med ludmy. Luc. 23. Vſe tu
ſliſhi tu nar nadoshneſhi jagne. inu vunder
krotku oſtane, je tihu, mouzhy, inu ſe s
obeno beſedona odgovarja, taku, de je
Pilatush poun sazhudeina perſilen biu nega
opominat, de bi ſe odgovoriu, kyr je h nemu
reku: Non reſpondes quidquam ad ea, quæ
tibi objiciuntur ab his? Ali ti zilu nezh na
odgovoriſh na tu, v'katirimu ony tebe terdu
toshio? sa reſsnizo, ena nar vezhiga
sazhudeina vreidna rezh je, de ta s tulkam
leshnivim, inu krivizhnim toshvainam
obloshena nadoshnoſt taku terdu mouzhy. Mi pa
nar dosneſhi ſmo sa ſhihraine naſhe zhaſty
taku beſedni, de naſhim beſedam konza na
naidemo, kader le eno ſenzo eniga nar
mamſhiga zhes nas gor ſprauleniga domishluvaina
od nas odverniti ozhmo. Kai bi ſhe le mi
ſturili, kader bi nam kdu ſhpotlive beſede,
leshnivu ozhitvaine, inu krivizhnu
obdousheine pred lyze povedou? s' kai sa enimi
ozhmy? s' kai sa enim ſerzam? s' kai sa eno
volo bi mi tiſtu gor vseli? ali bi ſtu
huiſhiga, inu shpotliviſhiga nasai na povedali?
ali lilu s' tepeinam, inu ubiieinam tiſtu na
maſhili? satorei o koku delezh ſmo mi
odlozheni od te krotkuſti, inu poterpeshlivoſti

naſhiga JESUſa! inu sa volo tiga ſmo pa
tudi delezh odlozheni od Nebeſs, kyr na
ſturimo taku, koker nam je Chriſtus skus ſvoi
exempel per Pilatushu kasou, inu per
ſvetimu Lukeshu cap. 21. vuzhiu, kader je
reku: In patientia veſtra poſidebitis animas veſtras,
Nikar v'navoli, nikar v'jesi, nikar
v'ſourashtvu, nikar v' kreigu, inu tepeinu,
temuzh v'vaſhi poterpeshlivoſti, 'inu
krotkuſti bote vi obdershali, inu ohranili vaſhe
duſhe.

Kader ſe pa Chriſtus per obeni rezhy, v'
katirih je toshen biu, ni odgovoriti oteu,
Interrogabat eum Pilatus: tu es Rex
Judæorum? at ille reſpondens ait illi: tu dicis. Je
nega Pilatus praſhou: ſi le ti en Kral tih
Judou? on pa je nemu odgovoriu: ti ja
govoriſh. Marc. 15. Na leta Chriſtuſou
odgovor je Pilatus supet k'nemu reku: tvoji
ludje, inu viſhi Farji ſo tebe meni zhes dali,
kai ſi ſturiu? Reſpondit JESUS: Regnum
meum non eſt de hoc mundo. Joan. 18. JESUS
je odgovoriu: moju kraleſtvu ni od tiga
ſveita. Chriſtus je biu obdoushen, de on ſebi
to kralevo zhaſt perdeva; satorei tudi ni
tajiu, de bi na biu en Kral, ali nekar eniga
poſvetniga, temuzh nebeſhkiga kraleſtva,
satorei je reku: moju kraleſtvu ni od tiga
ſveita. O velika ſkriunoſt! v' ti puſhavi je
biu Sathan Chriſtuſa na eno ſiunu viſsoko
goro peleu, nemu vſe kraleſtve tiga ſveita,

inu nih zhaſt pokasou, inutiſte nemu dati
oblubiu. Chriſtus je pa nega od ſebe sagnau:
Vade Sathana! Matth. 4. Poidi prozh od
mene Sathan. Skus katiru je Chriſtus
nasnaine dau, de nekar te poſvetne, temuzh tu
Nebeſhku kraleſtvu nega h'kralu ſtury, da
vſe kraleſtve tiga ſveita sh'nyh bogaſtvam.
lepoto, inu zhaſtjo ſo naſtanovitne, zhaſsne,
inu obene vreidnoſti nimajo. To volo
nebeſhkiga Ozheta dopouniti, nemu noter do
ſmerti pokorn biti, v'britkuſti shiveti,
terpeti, inu vmreti, tu je Chriſtuſa h'kralu
povsdignilu, inu poſtaulu. O kai sa en
veliki reslozhek je med Chriſtuſovim, inu med
tiga ſveita kraleſtvi! te poſvetne kraleſtve
ſi voshjo, inu shelijo to obiunoſt tiga slata,
tu bogaſtvu tiga ſrebra, vehke ſhaze, mu
vſo popounoſt tih posemelſkih rezhy:
Chriſtus pa vſimu timu tu boshtvu, reuſhino,
inu pomankeine predi poſtavi. Ta ſveit iſhe
veliko zhaſt, zhaſtitlive imene, imenito
viſokoſt, inu viſoku povsdigneine ſvoiga rodu:
Chriſtus pa lubi, inu ozhe biti taku, koker
je od nega sapiſſanu Pſal. 21. Ego ſum
vermis, & non homo, opprobrium hominum, &
objectio plebis, omnes videntes me, deriserunt
me. Jes ſim en zheru, inu nikar en zhlovek,
ena ſhpotlivoſt tih ludy, inu savershik tiga
folka, vſi, katiri ſo mene videli, ſo ſe meni
poſmihvali, Ta ſveit ima ſvoju veſelie per
vshiuleinu tih lushtou, dobravole, napela-

veina

veina tih pozhutkou, inu dopouneina nih
ſvojovole: Chriſtus pa objame te gaishle,
to ternovo krono, ketne, inu krish.

Lubesnive duſhe! katiru s'tih dveh
kraleſtvu ſi ozhmo mi sa naſhu prebivalſhe
isvoliti, ali tu kraleſtvu Chriſtuſovu, ali tu
kraleſtvu tiga ſveita? mi vſaki dan molimo:
Adveniat Regnum tuum. Pridi h'nam tvoja
kraleſtvu. Chriſtuſovu kraleſtvu, kader je
on na ſveitu biu, je blu tu boshtvu, ta
ponishnoſt, ta poterpeſhlivoſt. Satorei
gledeimo, kai proſimo? inu smiſlimo, s'kom
dershimo? ali s'Chriſtuſam, ali s'tim
ſveitam? aku ozhmo Chriſtuſa sa naſhiga krala
imeti, mormo tiſtu, kar je on lubiu, lubit.
Mi mormo nega s' enim ſvetim Bernardam
proſiti: Veni Domine JESU! aufer
ſcandala de Regno tuo! Pridi o JESUS! ti naſh
Goſpud! vsemi prozh od tvojga kraleſtva
(namrezh od nas) vſe pohujſheine, inu
ſkuſhnave! Venit enim avaritia, & vendicat in me
ſihi ſedem; jactanina cupit dominari mihi, vult
eſſe Rex; luxuria dicit: ego regnabo. Sdei
pride h' nam ta ohernija, inu ozhe ſvoi
ſedesh per nas imeti; ta prousetnoſt, inu
snaſheine shely zhes nas goſpodarit, inu naſh
kral biti; ta nazhiſtoſt pravi: jes bom per
vas kraluvala. His ego non ſerviam. Tu es
ipſe Rex meus, & Deus meus. Tem pa mi
nozhmo ſlushit, temuzh tebi. Ti ſam ſi naſh
Kral, naſh Bog, inu naſh Goſpud.

Kader je Pilatus shi to drugokret Chriſtuſa
praſhou, ali je on en kral? je Chriſtus
nemu odgovoriu: ti ja govoriſh, de ſim jes
en kral, inu je to reſsnizo poterdiu s' timi
beſedmi: Ego in hoc natus ſum, ad hoc
veni in mundum, ut teſtimonium perhibean
veritati. Joan. 18. Jes ſim h'timu rojen, inu ſim
h' timu perſhu na ta ſveit, de imam od
reſnize prizhuvati. O hudobne, krivizhne,
inu sapelive ſodbe tih ludy! katiri ſaki dan
leshnive ſodbe ſklenejo, inu krivizhnu
ſodio. Ni bilu na ſveitu reſsnize, vſe je bilu
savertu, inu na goluſijo obernenu. Vezh, ko
nikar, ſo bly svunei beli, snotrei zherni,
svunei ſlatki, snotrei grenki, svunei
perjasni, snotrei ſourashni. S'goluſijo,
s'savitjam, inu na vſo verſto, inu vysho ſo ſamu
na tu gledali, koku bi en timu drugimu kei
vezh teshkiga, inu huiſhiga naloshiti mogu.
Satorei je Chriſtus perſhu na ta ſveit, de je
od reſsnize prizhovou. Sakai koker
govory S.Joan. 1. Erat lux vera, quæ illuminat
omnem hominem venientem in hunc mundum.
On je biu ta prava luzh, katira reſveiti
eniga ſaktiriga na ta ſveit prideozhiga zhloveka.
Ti o Goſpud! ſi ſam od ſebe ſprizhou Joan.
14. Ego ſum via, veritas, & vita. Jes ſim
ta pot, ta reſsniza, inu tu shiuleine. S' kai
sa eno temo bi mi ſhe sdei obdani bly, ko
bi nas na biu ti s'to luzhjo tvoje ſvetlolobe,
inu s'to baklo tvoiga vuka reſveitiu? Ti ſi

s' to beſsedo tvoiga govorjeina nas
podvuzhiu, inu s to reſsnizo tvoiga ſvetiga
Evangelia na ta pravi pot perpeleu: Ti ſi nas
podvuzhiu s' tim lepim exempelnam tvoiga
nar ſveteiſhiga shiuleina, inu sadershaina. Inu
vunder! od kod pride ena taku velika
naſpamet, inu ſlepota, de mi vezh lubimo to
temo, koker to luzh? O vi smeiſhani
Adamovi otrozi, nas opomina David Pſalm. 4.
Ut quid diligitis vanitatem, & quæritis
mendacium? Sakai vi lubite to sanizhemernoſt,
katira vam nezh na pomaga, inu iſhete te
leshje, katire ſo vam h'ſhkodi? Pole!
Chriſtus, katiri ima beſede vezhniga shiuleina,
katiri je vezhna reſsniza, katiri na more
obeniga goluſati, inu od obeniga goluſan biti,
je h' timu perſhu na ta ſveit, de od reſsnize
prizhuje, koga drusiga bomo mi poſluſhali,
koker nega? satorei satisnimo naſhe usheſse
vſi sanizhemernoſti, vſim prasnim, inu
sapelivim rezhem, inu isvolimo ſi nega sa
naſhiga Moiſtra, vuzhenika, inu visharna.
Rezimo h' nemu s' tim Prerokam Samuelam I.
Reg. 3. Loquere Domine! quia audit ſervus
tuus. Govori o Goſpod! mi tvoji
ſlushauniki ozhmo tebe poſlushat. Poſluſheimo, kai
nam on v'ſerzu govory, namrezh kar je
sapiſanu Joan. 18. Omnis, qui eſt ex veritate,
audit mcem meam. En ſledni, katiri je s'
reſnize, ta moi glaſs poſluſha. Satorei
poſluſheimo negou glaſs, de v'reſsiuzi oſtanemo.

Dicit ei Pilatus: quid eſt veritas? & cum
hoc dixiſſet, iterum exivit ad Judæos. Pravi
h'nemu Pilatush: kai je reſsniza? inu
kadeder je on biu tu isreku, je supet vunkei ſhou
h'Judam: de je Pilatus skerben sa reſsnizo
Chriſtuſa praſhou: kai je reſsniza? tu jes
hvalim, de pa on ni na odgovor zhakou,
temuzh prezei vonkei ſhou h'tim judam,
tiga hvalit na morem. Sakai tu je vezh bilu
enu hynausku, inu prasnu, koker pa
reſsnizhnu, inu pravu praſheine saſliſhet, inu
saſtopit, kai je ta reſsniza? on je poprei
vunkei ſhou h' tim Judam, inu ni na
Chriſtuſou odgovor zhakou, sakai malu yh je,
katiri bi radi to reſsnizo ſliſheli. Hvalenzi,
perlisnenzi, katiri nahvalo, inu dopadlivoſt
govorijo, lehku odperte uſheſse naidejo.
inu yh tiſti, katirim na hvalo, inu
dopadlivoſt govorijo, radovolnu poſluſhajo.
Kader pa kdu s'reſsnizo to hudobo poſvary,
ta greh naprei mezhe, inutiſtu ſvetuje,
katiru je sa isvelizheine potrebnu, eniga
takſhniga poſluſhat ſi na vſamejo zhaſs, inu
nimajo vole. Kdu je beſedniſhi, inu
saſtopniſhi, koker ta vuzhenik te reſsnize
Chriſtus? on je Verbum Patris, Ta beſeda
ſvojga Nebeſhkiga Ozheta, skus katiro ſo yſe
rezhy ſtvarjene, on ima beſsede vezhniga
isvelizheina, inu vunder, kader to reſsnizo
govory, ga nozhjo ſliſhet. Sakai ti hudobni
beſhijo pred luzhjo, inu na perpuſtijo, de

bi ſe kdu s'reſsnizo pertekniu te bolezhina
nyh greſhne veſti. Te beſede ſizer lehku
od uſt gredo, ali tiſte eno krivizhno veſt
mozhnu sadenejo. Stoi na tvojih ſtopynah
Pilate, inu na hodi prozh! tebi nar vezh
am grede ſliſhet, inu vedet: Quid eſt
veritas? Kai je ta praviza? ti ſi en oblaſtnik
eniga kraleviga meſta, ti ſi en ſodnik zeſarske
ſodbe, v'eni takſhni ſlushbi, inu opravila
sa reſsnizo praſhat, reſsnizo govoriti, sa
reſsnizo ſtati je tvoja doshnoſt. Ti pa ſe
vunder prozh podaſh, de bi Chriſtus tvojo
ohernijo na poſvariu, ali de bi tebi tvojo
prausetnoſt naprei na poſtaviu, ali de bi tebe v'
tvojih sa to zhloveshko perjasnoſt skerbnih
sheliah, katiro ti nar vezh iſheſh, inu
obdershati sheliſh, naprevishou. Pilatus ſe je
vunder prozh podau, inu je vunkei ſhou h'
tim Judam.

Lubesnive duſhe! tudi mi ni ſmo veliku
bolſhi, koker je biu Pilatus. Mi doſtikret
ſliſhimo, de ſe nam ta reſsniza povei, tudi
ſami veliku dobriga beremo, ali mi le taku
ſliſhimo, inu beremo, de v' ſerze nezh na
spuſtimo. To ſeme ſvetiga Evangelia
preimemo, pa taku, de tiſtu ali te tize pod
Nebam, namrezh te miſsli na vſe ſorte
prasne, inu napotrebne rezhy, poberejo. Ali
sraunu pota pade, katiru bo od velikih
ſkerby, inu opravila, katiru nam sdei tukei,
sdei tamkei na pruti pride, poteptanu. Ali

pade med pezhouje, namrezh na terde, inu
naobzhutlice ſerze, katiru ſe na vkorenini,
satorei pa tudi malu kedai, ali zilu
nobeniga adu na perneſſe, O mi reuni, inu
reſnize potrebni! Chriſtus Joan. 8. taku govory:
Qui ex Deo eſt, verba Dei audit. Katiri je
s' Boga, ta Boshjo bevedo poſluſha. Gorie
nam! aku bo od nas rezhenu: Proptere vos
non auditis quia ex Deo non eſtis. Satorei
vi Boshje beſede na poſluſhate, kyr is
Boga ni ſte. Vuzhimo ſe od Marie te Boshje
Matere Boshjo beſedo poſluſhat, od hatire
je Luc. 2. taku sapiſſanu: Maria autem
conſervabat omnia verba hæc, conferens in corde
ſuo. Maria pa je vſe lete beſſede v'ſvoimu
ſerzu ohranila, inu premiſhluvala. Satorei:
Beati, qui audiunt verbum Dei, & cuſtodiunt
illud. Isvelizhani ſo ti, katiri boshjo beſedo
poſluſhajo, inu tiſto ohranio. To pomozh
pa od Chriſtuſa sadobiti, de bomo vſelei to
Boshjo beſvedo prou poſluſhali, ozhmo pred
Chriſtuſa doli pokleknit, inu proſiti:

Affectus.

O JESUS! ti vezhna beſeda tvojga
Nebeſhkiga Ozheta! katiriga beſede ta
prausetni deſheuski oblaſtnik Pilatus ni
ſliſhet oteu, inu tudi veliku drugi ludje ſliſhet
nozhjo. Govori pa nam, inu prou h' erzu
nam govori. Nikdar de bi nam govoriu Moy-

ses, ali drugi Preroki. Aku na boſh ti o
Goſpud! nam govoriu, taku ſe na bo
smeisilu, na bo omehzhanu, na bo preobernenu
naſhu ſerze. O Goſpod! katiri ſi pred timi
terdovratnimi judmi, inu pred tim savitim
Pilatusham mouzhou, sdei nam govori. Mi
na gledamo na to radovednoſt, inu prasni
glaſs tih beſedy, temuzh shelimo to mozh
tvoiga govorjeina. Nezh nam na pomagajo
vſe pridige, obene mozhy nima vſe dobru
opomineine, aku ti v'naſhe ſerze na prideſh.
Satorei pridi o Goſpod! v'naſhe ſerze,
reſveiti tiſte s' tvojo gnado, de bomo po timu
navuku tvoje Boshje beſede shiveli, inu h'
tebi v' Nebeſe pridemo Amen.

De illuſionibus Chriſti apud
Herodem.
Od saſramuvaina Chriſtuſoviga per
Herodeshu.

Herodes autem viſo JESU gaviſus eſt
valde. Lucæ 23.

Kader je pa Herodesh JESUſa videu,
ſe je ſyunu obveſseliu.

V'naſhimu sadnimu premiſhluvainu tiga
terpleina naſhiga Odreſbenika ſmo mi

rijo? & ſede s cum iniqua agentibus? inu
ſediſh per tiſtih, katiri krivizhnu delajo?
Noli fidere: ſæpe immitlit diabolus ſecuritatem, ut
inſerat perditionem. Nikar na savupei:
doſtikret ta hudizh tu sashihraine noter da, sa tu,
de on v' pogubleine spravi, negove golufije
oben sgruntat na more. Ta navada nam
ſprizha, inu ozhitnu pokashe, de, kader ſe ti
dobri med te hude sdrushio, bodo poprei
ti dobri od tih hudih na hudu sapelani,
koker pa ti hudi od tih dobrih na dobru
preoberneni. Sakai h'timu hudimu ta natura
ſyly, ta hudizh pergaina, inu ti hudi exempli
pelajo. Saturei: Facilis deſcenſus averni.
Lehku je v peku priti. Vedeu je dobru sa to
navarſhno te hude tovarſhije S. Paul, saturei
je on te Corinterje v' ſvoimu pervimu piſmu
cap. 5. (na katire beſede mi tudi posabit na
ſmemo) v' eni peirglihi taku opominou:
Neſcitis, quia modicnm fermentum totam maſſam
corrumpit. Ali na veſte vi, de enu maihinu
kvaſſa vſe teſtu resqvaſſy, taku pa tudi en
hudobni' zhlovek vezh drugih, katiri ſe s'
nym sdrushio, ha hudu sapela. Kai ſe ſhe
le ima bati en takſhni, katiri, ko je shi
enkret od eniga hudiga sapelan, ſe ſhe med
vezh druge hude sdrushi! saturei vi
nadoshne duſhe, varite ſe takſhnih hyſh,
v'katirih je skus naſramne beſede sashpotan, skus
sapelaveine v'hudobo sapluvan, inu skus
greſhnu diaine h'ſmerti obſoden Chriſtus, v'